【良言妙語】
父母送給孩子的最佳禮物
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』
『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」
陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」
－《論語‧季氏》
人類是群體性的動物，除了要謀生，還需維持社會的運作，因此透過倫理秩序來建立和諧的架構。當我們養育下一代時，在提供物質所需、培養生存能力之餘，傳遞良好的品德更是重要的一環。
孟子曾說：「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」說明了人類與其他動物的差別很細微，但那一丁點的差別正是人類擁有道德與倫常之心念；有些人不瞭解道德倫常的可貴，將其捨棄，唯有君子才知道它的重要性，而能傳承給世世代代的子孫。
由此可知，父母送給孩子的最好禮物，並非是無憂無慮的生活或豐裕富足的物質，而是「品德」。唯有「品德」才是孩子一生受用的珍寶，小至家庭幸福、工作順利，大至社會祥和、國家平安，其根源皆發軔於此。不過，「品德」這份禮物的內涵是什麼？而父母又該怎麼送給孩子呢？且看看孔夫子是如何做的：
有一天，孔夫子的學生陳亢詢問孔夫子的兒子孔鯉：「老師對你有什麼特別的教誨嗎？」孔鯉回說：「並沒有。有次父親獨自站在庭院中，見到我走過去，便問：『研讀過《詩經》了嗎？』我表示沒有，父親說：『不研讀《詩經》就不懂得如何說話！』於是我退下，趕緊回去研習《詩經》。後來又一次父親獨自站在庭院中，我同樣經過他身旁，便再問：『學習過禮儀了嗎？』我仍表示沒有，父親說：『不學習禮儀就不懂得如何立身處世！』我趕快退下，回去學習禮儀。我只聽過父親教誨這兩件事。」
陳亢回去後，喜孜孜地對家人說：「我提出一個問題，卻得到了三種收穫－明瞭了研讀《詩經》的重要性與學習禮儀的必要性，又知道了君子不會獨厚自己的孩子，對於學生與兒子的教育都是一視同仁的。」
孔夫子認為，詩書與禮儀就是品德教育的根本。孔夫子將《詩經》作為經典的代表，因為其中的微言大義蘊涵了倫理道德，可以啟發世人至善至美的天性。行天宮寶經《關聖帝君明聖真經》便闡明閱讀經典的重要性：「『經』者，常也，所言無非人生日用常行道理，可以常傳萬古。」透過閱讀經典，我們能建立正確的人生觀，運用在日常生活裡，就會懂得說適當的話，應對進退合宜。
其次為「禮儀」，它是行為規範的養成基礎。「禮」本指敬神儀式中的法度，祭祀者依循著一定的儀態，向神明表達敬意，同時承諾本身的言行舉止必須符合倫常。這份發自內心的承諾，久而久之便逐漸形成一種無形的社會規範，可用來確定親疏遠近的關係、決斷猜疑與迷惑的事、區別彼此的差異性、明辨是非與善惡，以此維繫著人際之間應有的秩序，使社會能保持安定與和諧。
孔夫子訓勉孩子要學習詩書與禮儀，其意義就如同 關聖帝君傳世明訓的諦理：從「讀好書」開始做起，進一步能「說好話」、培育出「行好事」的良善行為，並成為「做好人」的仁德君子。
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用心體悟 行天宮精神導師 玄空師父開示：「道德對後代很重要，夫妻若正經、好品行，是好的種子，小孩就正直。」
我們若希望下一代能德行端正、與人為善，就要樹立正確的身教，讓孩子在耳濡目染中，養成知孝弟、守禮義的良好品行，而所學習的道德目標即是《關聖帝君明聖真經》揭示的人道八德－「孝弟忠信禮義廉恥」。從小能以八德為做人的根本，培養出良好的品行，在人生的路途中自然能謹守正道，不會因外在的誘惑或偏邪就喪失了原本的良善。
身為父母者，將「品德」作為教育子女的良方，並以此為基礎，培養他們具備「三觀」：正直的人生觀、良善的價值觀與開闊的世界觀，不僅一生受用無窮，未來更能享有平安福慧的生活，這才是送給子女最美好富足的禮物。 |
