【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(卅八)
三教同源，要修佛證僊，首重人心歸正道；
百年一瞬，看換桑移海，都成泡景付輕烟。
【語譯】
儒家、道家、佛家三教的教理看似殊異，實則同出儒家修德的本源，因此無論要修行成佛或證成仙道，首先最重要的，就是修清淨本心歸返正確的善道。
三教聖神仙佛即是明白人生不過百年光陰，轉瞬即過的實相，看清世事變幻無常，體悟到世間一切的功名富貴，終將化成夢幻泡影，如輕煙消散無蹤，所以勸勉世人放下執著，把握因緣修善積福，方能真正離苦得樂。
【註釋】
一 三教：指儒、道、釋三教。
《周書．韋夐傳》：「（北周）武帝又以佛、道、儒三教不同，詔夐辨其優劣。夐以三教雖殊，同歸於善。」
二 僊：「仙」的古字，指經過修煉而長生不老之人。
東漢許慎《說文解字》：「僊，長生僊去。」
三 換桑移海：桑田變為大海，大海變為桑田，比喻世事的變化快速而劇烈。
東晉葛洪《神仙傳．王遠》：「麻姑自說，接待以來，已見東海三為桑田。」
四 泡景：「景」通「影」。泡沫形成後很快就會破裂、消散，影子則會隨著光線、物體的移動消長而改變，以此形容世間的萬物、現象變化不定、虛幻無常，不能永恆。
《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影。」
【賞析】
本楹聯書法為行楷，字體圓潤厚實、纖細中有骨力，行筆遒勁剛健、流暢盡意。
此聯為十六言、三組對句的中聯，讚頌三教聖神仙佛之道本同源，皆為正心勵俗、引迷入醒。
本聯運用「隱顯合義，正反映襯」筆法，上聯「修佛證僊」、下聯化用道教麻姑及《金剛經》「如夢幻泡影」的典故，都是以顯筆寫佛、道二教；而以「三教同源」隱筆提挈出「儒家」，同時暗指儒家的忠孝仁義亦是佛、道立身修行的道德之源；並讚歎三教教義皆是以人心為本，以正道為歸宿的修善法門。此即呼應行天宮寶經《明聖經》：「心者，萬事之根本。儒家五常，道釋三寶，皆從心上生來。」
而「正反映襯」體現於上聯，是以正筆點明三教共同的宗旨，彰顯端正心志以修德進道的積極精神；下聯則以神明的視角，反筆警惕世人，切勿隨波逐流，否則一生汲汲營營，最終也只是一場空。而以「百年」與「一瞬」的長短時間對比，更是要強調歲月不待人，並惕勵我們應「由反歸正」，勤於觀照己心、修養善德，方能返本還源、轉迷為悟，成就仁智圓融、慈悲度世的聖神仙佛果位。
| 楹聯撰書者介紹 |
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馬紹文（1894～1968） 字廬，號懷一齋主，湖北宜昌人。
嘗從宜都名儒楊守敬遊學，治經世之學；又曾任民初湖北省秭歸縣知事，但不願一官羈身故棄之。為人淳厚率真，工書、善畫，書法初宗漢魏，繼師晉唐，其書由雄奇歸於恬淡，所畫松竹勁挺蒼古，得力於書法。抗戰前創辦武昌藝術專科學校，以培育人才。來臺後，寓居臺北從事書畫創作，曾任中華民國畫學會理事、中國書法學會常務理事、中國生活藝術協會理事；並與張鏡微、譚遵魯共稱「詩壇三老」，又與友人共組八朋畫會、八儔書會，發揚傳統藝術。著有《馬紹文先生書畫集》等書。 |
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楹聯小百科 萬物不言，自有深意的「以實寫虛」技法 |
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「以實寫虛」，是指藉由描寫具體的事物、景色，表達抽象的道理，如本楹聯的下聯以「換桑移海」的景致變化，描寫時間的流逝不曾終止；並以「泡影」、「輕煙」等無法恆久存在的事物，象徵形體終將從有至無地消散、毀滅。然而，此處描述實體景物、萬象的無常，是為了襯托上聯「人心歸正道」的恆常，激勵讀者領悟《玄靈玉皇寶經》所云：「忙忙色氏，速宜務本返真；短短光陰，休惑塵華墮妄。」持續涵養道德正心，斷除欲念妄心，並發揮大力量、大智慧濟世助人，方能走上返回天庭的光明正道！ |
