【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(卅六)
玄覽常昭，鑒臨三界十方，處世莫欺心，善惡到頭終有報；
靈根不昧，悟徹前因後果，浮生原是夢，繁華過眼總成空。
【語譯】
玄靈高上帝的聖心恆久清明，時時鑒察著整個宇宙空間的萬事萬物，惕勵世人為人處事千萬不能存心欺騙，須知行善做惡到最後終究會有報應，逃都逃不了；
玄靈高上帝的聖性圓融澄澈，全然洞悉萬事萬物的起因與結果，更勸勉世人明白人生原來就像短暫的幻夢，豐功偉業、美貌富貴也猶似輕煙過眼，轉瞬間就消散得無影無蹤，唯有業隨身。
【註釋】
一 玄覽：心的別稱，此指 玄靈高上帝的聖心。東漢河上公注《老子》「滌除玄覽」云：「心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽。」
二 鑒臨：鑒照降臨。南宋真德秀《西山文集．太一宮申乞撰星辰不順保國安民內中後殿設醮青詞》：「洗心歸命，冀鑒臨之赫赫，消禍變於冥冥。」
三界十方：本指整個宇宙的空間，此處代指所有眾生。
三界：說法眾多，此處可指天界、人界、地界。天界是諸天神仙、星宿、佛尊；人界是人類及地球萬物；地界又稱冥界、地府。
十方：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北，以及上方和下方，一共十個方位。泛指各處、各界。
三 靈根：靈明的本性。西漢揚雄《太玄經．養》：「藏心于淵，美厥靈根。」
昧：昏暗愚癡。
四 浮生：人生。唐代李白〈春夜宴從弟桃花園序〉：「而浮生若夢，為歡幾何？」
【賞析】
本楹聯為隸書，結構端正，字體渾厚，風格雋逸雄渾。
此聯上、下聯句首分嵌「玄」、「靈」二字，表彰 關聖帝君領任第十八代玉皇上帝之尊號為 「玄靈高上帝」；而上聯首字與下聯末字分嵌「玄」、「空」，則默頌行天宮三宮建設人 「玄空師父」心鏡澄明的修為，能了悟空性，體證 玄靈高上帝之心。
本聯對仗為「虛實合義，交織互文」，如最末句的「有報」是實、「成空」為虛，蘊含「善惡業隨身、繁華帶不走」的因果之理。此外，上聯「鑒臨」、「莫欺心」寓涵「觀照內外」之意，與下聯「過眼」互文成義；而下聯「悟徹」、「原是夢」皆本於頭腦思慮，與上聯「到頭」交錯連結，勉勵眾人效法 玄靈高上帝了悟因果、洞觀內心外物，方能明辨是非對錯，通曉虛實真假。
本聯又採「前讚神能，後述勸諭」的筆法，如上、下聯前兩句頌詞皆典雅凝鍊，彰顯 玄靈高上帝的威能無所不在；後兩句則平直口語，展現 玄靈高上帝諄諄善導的慈心。而「玄覽常昭」以明鏡的比喻讚揚 玄靈高上帝之聖心清明，以「靈根不昧」歎服 玄靈高上帝的聖性靈妙良善，此即契應《明聖經》「明心鑑性」、「明者，如同日月，普照乾坤，無物不到；使我心性常懷不昧，靈臺潔淨，打掃如同寶鏡一般」之深義；而「處世莫欺心，善惡到頭終有報」、「浮生原是夢，繁華過眼總成空」，則勸勉我們，要能真心地待人處事，培養知因識果的智慧，相信就能如《玄靈玉皇寶經》所開示：「果爾庶心能體帝心，必期天願契從人願！」讓我們成就圓滿的福慧善果！
| 楹聯撰書者介紹 |
|
謝冠生（1897～1971） 本名謝壽昌，字冠生，浙江嵊縣人。 |
|
楹聯小百科 親切如家常，句句有來歷的「諺語」 |
|
諺語廣傳於民間，雖然多為口語，卻有一定的根據，在楹聯創作時引用，能產生親切感。如本聯引述的「善惡到頭終有報」，最早見於元代陶宗儀《說郛》：「『善惡到頭終有報，只爭來速與來遲』，此古詩也。」後來變成家喻戶曉的諺語。在聯文中引用，彷彿 玄靈高上帝降臨左右，以平常口吻勸慰廣大世人放下執著，踏實行善修德、斷惡務盡，相信終能自助天助、消災遠禍，享有平安順遂的好命。 |
