【字裡行間】

格物致知 志向遠大
 

欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
　　　　　　　　　　　　　－《禮記‧大學》

在儒家思想中，「格物致知」是為學、修身、做人、處世的基礎。從推究世間事物之道理開始，獲得無窮盡的知識，且進一步內化成本身的智慧，運用在人生的各層面，不僅可增進個人的道德涵養，同時還能奉獻所學，造就社會、國家的平安與幸福。「格物致知」驅策我們立定志向，並憑藉著積極進取的信念，跨越障礙，最終實現理想。

從「格物致知」到完成目標，其間是一段任重道遠的生命歷程，因此古人常以「致遠」一詞勉勵有志者：必須要有堅持到底的精神和毅力，才不會半途而廢。同時隨著眼界的開展，我們能看得更寬廣、更遠大，見識與器度自然不同於已往。若能再進一步將自己的知識、智慧、品德、修為傳承及影響他人，助益社會持續向上提升，這正是儒家對於讀書人的期許。

從文字來看，「致」和「到」系出同源，皆從「至」衍生而來。甲骨文中的「至」是一枝箭射中標靶，為會意字，意思是抵達；由於射中目標是一件完美的事，所以也用來形容「完善」、「最好」的狀態。「到」和「致」是後起字，始見於西周金文，兩字本為同一字，除了原來「至」的意思之外，還引申有「傳達」、「給予」等義。

隨著文化演進，人類生活日趨複雜，原先一字代表多義的情況便朝字形分化的方向發展。大約在戰國時期，「到」和「致」分成兩種寫法，而意義也開始區隔：「到」用作「抵達」、「往」、「去」等較為具體的行為；「致」當作「給予」、「傳達」、「表示」、「推究」等較為抽象的意涵，並且還引申出「細密」、「精美」的用法，後世則另以「緻」來區別其義。

再看「遠」，在甲骨文中是一個會意兼形聲的字。從「遠」的部件來解析：「袁」本義是寬大的長衣，類似今日的外套，而當作部首的「辵」（ㄔㄨㄛˋ）則是在路上行走之意。帶著長衣外出，意思就是前往長距離的地方，這樣的地方自然就是「遠」了。因此「遠」原形容空間距離大，後來若是指時間長久，亦可用「遠」來形容；至於與「遠」相比，較小的距離或較短的時間，那麼就是「近」了。

文化是透過世世代代不斷承先啟後的過程，才能日新又新，而人類若希望能永續發展，如何與萬物共存共榮就是我們「任重致遠」的使命了。