庶民不百過姓當。時祭祀天地水只有君王才能為之，並未普及到一般 東漢時，張道陵天師將祭祀天、地、水三官的儀式帶 末 年 厄， 交三及付官悔於已即改天是書，地入民寫分水民間一別三間常式放界，見三置，作的份山以為信的巔求替仰懺、得信。文埋運眾，藏途消載地平災明下安祈信、。福眾沈可的姓入知方名水最法，中遲，並，在稱表象東「示徵漢三願將官意災手懺 書罪 」 ， 魏晉南北朝以後，「三官信仰」日漸鼎盛，並與「三 大 帝 帝的 。名元在稱」行及（天職即宮掌上寶：元經「、《 中三 元官 、大 下帝 元感 ）應 相妙 結經 合》 而中 成便 為說 地明 位了 崇三 高位 的 大 上元一品賜福天官，紫微大帝；中 帝 …元…二三品元赦主罪宰地三官百，六清十虛應大感帝天；尊下。元 三 品 解 厄 水 官 ， 洞 陰 大 」三官大帝除了統御 眾神明，亦為世人賜福、赦罪、解厄。 在另一本道家經典《太上洞玄靈寶業報因緣經》裡， 歷 久 代不 ，衰 「雖。 三然 唐元形 、齋式七宋日略月時」類有十期，種差五，還期種異日將記間功，、正載禁過但下月了止的三元、三殺日元水七官生期日官月大、：都於、帝斷上是十 下刑元民月 於事天間十的人案官重五十間。於要日三，此正的，日考後月節稱至校，十日作十天直五，「五上到日三日地現、元訂下中日為、元」 三地。 界官 十於 方 萬 三官信仰源自於遠古先民對大自然的崇拜，逐步轉為 君王公侯禮敬天地水的儀式，最後深入一般百姓的生活， 要 力其量中。演所變蘊成涵「的修無德言造教福化、，反正省是止維惡繫、千遠百離年災來厄人」倫的義傳理統的習重俗 ， 澤被百姓 福蔭後代 三官信仰由來已久，而關於三官大帝的來歷則有不同 神 仙說通法鑑。》如，今書為中大提多到數：人 所 熟 知 的 記 載 ， 見 於 明 朝 的 《 歷 代 三官是由元始所生，元始吸取始陽九氣、清虛七氣、 上元晨節浩；五七氣月，十於五農曆正月十五日從口中吐出長子上元，即為 日吐出次子中元，即 為中元節；十月 敕 封 元三 有官降功大生於帝生治天。墾水地至 的，仁的禹三因的舜帝元此堯帝兒。下帝、子三凡、十下的，中五元道上元日氣元降吐，降出於生三是 子命 下 元 ， 即 為 下 元 節 。 後 來 ， 元 始 為 了 磨 鍊 由此可知，天官 大帝能 賜予人 間福 禮賢的下堯祉帝， 因勤此政降愛生民為，至 仁 士，以德 治 國，讓 人人 安居樂 北投分宮玉皇殿（攝影／黃鐙頡） │專 題 企 畫│ 25 2025年2月號
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