人類是生命的共同體，人與人之間連結著無數條看不見的線， 名之為「緣」，交織成一張疏密 錯落而複雜的網路，彼此息息相關。我們說的每句話，做的每件事，都是社會風氣的延伸與縮影。 某天早上，市區某處公車站已聚集了許多上班族和學生。公車 一進站，有位老婆婆急忙趕來， 不小心身子一傾，提袋裡 的水果散落滿地。一位正 在排隊的國中生，見狀立 刻彎腰，幫忙撿拾。 「同學，謝謝你！」「不會，應該的。」 老婆婆好不容易上了公車想掏出悠遊卡，卻發現錢包不見了。 「啊！一定是剛才掉了沒有注意 到……」她顯露慌張的神色，不知該如何是好。「婆婆，沒事的 。」一位年輕上班族，這時主動替 她支付車資，並給她一些零錢。「趕快回去找吧！」 到了下一站，車門才剛打開，一個工人騎機車靠近，遞給婆婆 一樣東西 正是她遺失的錢包！ 工人說：「剛看到您掉了東西，所以就騎車追了過來。」婆婆欣 喜萬分，連聲道謝，感激之情溢於 言表。初春早晨，天氣雖然寒冷，但整個城市卻因為有眾人的善與愛，而多了幾分暖意。 以善結緣，愛滿人間 —
科技信息時代的來臨，手機、網路和社群媒體昌盛，世界變成 一個地球村，人與人的距離彷彿 愈來愈近，可是觀察生活周遭，有時候又會覺得人心的距離，似 乎變得更遠了。有時就連跟親友相 見，也都各自忙著當「低頭族」。然而，愈是面對這樣的趨勢， 我們愈是要保有那份心中的純真與 熱情。 新的一年，讓我們由自己做起吧！在日常生活中奉行 關聖帝君傳世明訓中的「 行好事 」，除 了照顧好自己的身心，主 動關心身邊的親友、鄰居 ，也要多加留心生活周遭 。當看見他人發生困 難，能夠不吝於停下腳步助人一把；而散發暖心的微笑，說說貼 心的話語，為人撐起遮雨的大傘， 或是提出衷心的建言，這些善念善行都是讓人際網絡更加緊密的 好契機，讓我們的生活更富有人情 味，社會更溫暖。 「天道無親，常與善人。」上天無分親疏遠近，會眷顧善良的 人。因此，盼人人都能順應天道 以愛傳愛，用善行連結彼此，不斷累積正能量，持續推動社會祥 和，也讓我們的生命更有意義。在 眾人力行「 行好事 」及 恩主公的慈佑下，共享美好安定的生活，共創祥和美善的人間！
人間行腳 以善結緣，愛滿人間 玄空師父開示 心好平安在 聖心鐫詠 行天宮三宮楹聯巡禮︵四十九 ︶ 聖境藝象 行天宮三宮碑畫巡禮︵一︶ 潤心法雨 ︽玉皇上帝洪慈救劫寶經︾ 今譯今註︵四十八︶ 行天宮點滴 善念善 行 福祿增 榮 甲辰年 歲末感恩 關懷年會 信眾信箱 問心敬神 恩主公最歡喜 孩子讀經典故事 不受嗟來食的廉者 福由心造 萬般由心 人 在 燈元 火宵 闌佳天珊節官處慶大 團帝 圓降 祥 雲 5 8 10 39 ― 60 ― 12 中華民國114年2月 目錄 Story Belief 29 24 34 22 專題企畫
14 16 ― 21 42 ― 44 46 48 ― 50 52 ― 54 56 58 ― 1994年07月創刊 2025年02月出刊 351 Content s Life 本期刊採用環保大豆油墨印製， 為改善地球生態環境盡一份心力！ 歡迎加入《行天宮通訊》會員 珍惜資源、愛護地球！ 歡迎閱讀《行天宮通訊》電子書 行天宮通訊電子書 02 2502-2172 02 2502-2273 ISSN 1029-6255 02 2270-8198 信眾見證 傳家有道 瑞氣盈門 効勞願行 沉默而堅實的靠山 楊鳳鑾師兄 平安心語 勇於探索嘗試，開啟成長契機 名著導讀 因為愛，所以存在 奧古斯都 守護健康 遠離椎間盤突出 擁抱安康 樂齡生活﹁動﹂起來 旅讀視界 東京古今交融與國民作家 字裡行間 迂迴曲折 柳暗花明 動靜皆宜 淚閃閃發光 詩情寫意 一日不見 如隔三秋 植心花園 珍重幽蘭開一枝 有情天地 豪放的大地與大海 非洲和大西洋 身心平安 發 行創者刊：人財：團黃法忠人臣台 北 行 天 宮 電話發：行︵地址：臺北市中山區松江路三五九號 ︶傳真：︵ ︶ 印 刷編廠輯：設沈計氏：藝財術團印法刷人股行份天有宮限文公教司發 展 促 進 基 金 會 新北市土城區中央路一段三六五巷七號 電話：︵ ︶
4 心好平安在 玄空師父開示：「心好，我們就是在敬天、敬地、敬神明；心地慈悲， 我們就是在消災解厄求平安。」 人的心若要與上天的仁心契合，就須淨化不當的煩惱、欲望，恢復純真 善良的本性。因此，我們應往內對自己的心下功夫，存養正知正念、堅定心 志，做到表裡如一、不欺暗室，將對的、當為的事情貫徹到底；與人相處也 要光明磊落、真誠寬容，不斷修持自己的正能量，調整意念振動的頻率，去 靠近善的頻率、靠近神明的頻率。 如此一來，我們就能與天地神明以心印心，自然能獲得天應，使身心常 保平安清寧、福祿增榮。 ─《玄空師父開示錄 ‧ 第四講》
5 2025 年 2 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief 22 ◎ 【語譯】 三官大帝降傳的經典，推崇上古以來懺悔修心、天人感應的常道，惕 勵世人斷惡修善，以通過天、地、水三界神明 三官的大考帝校從審元核月；十五日的天官賜福，開啟春回大地、仁德化育的聖 神氣象，期勉世人修德行善，方能預示吉兆，獲 得地官赦罪、水官解厄，運途平安順遂！ 【註釋】 一 三聖： 天官、地官、水官三位大帝，兼指分別降生於世的堯、舜、禹三位 聖君。《漢書•董仲舒傳》：「 是以 禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道。 」 行天宮三宮楹聯巡禮（四十九） 北投分 宮 楹 聯 賞 析整理宗教人文室 三聖典彝崇 上古， 元春氣象兆 中興。
6 ˊ 典彝： 常典，重要之古籍。北宋張九成〈無逸論〉：「 以敬為心……尊先王之典彝，而享國至於長久。 」 彝： ，常道、常法。《詩經•大雅•烝民》：「 民之秉彝，好是懿德。 」 上古： 夏朝以前的時代，一般多指三皇五帝時期。《韓非子•五蠹》：「 上古競於道德，中世逐於智謀，當今 爭於氣力。 」 二 元春： 元月開春，指農曆一月，是春天開始的月份。明代薛瑄〈喜雨四十韻〉： 「 泰氣統一元春合，樂來儀鳳 編詩詠。 」 兆： 預先顯示。《宋史•趙景緯傳》：「 則人心悅而天意得，可以開太平而兆中興也。 」 【賞析】 本 聯 採 取本「聯虛句實首本互分楹融嵌聯，「書兼三法攝」為三、隸時「書」元，筆」文法二字，字質如，樸上點寬聯明正「此，三處氣聖為勢典敬渾彞拜壯」「磅為三礡實元、物三典，品重三雅官致大。帝 」 之 「 三 元 殿 」 。 指三官大帝及降生為堯、舜、禹三帝時 傳授的經典、常道。如《尚書》 的〈堯典〉記述堯帝德光照耀天下、敬天授時， 開創百姓和睦、萬邦和諧的太平時代， 即對應「天官賜福」，與《三官大帝感應妙經》「 放大光明，照見天下萬國九州之地 」相符；〈舜典〉則記錄舜帝 職能巡中守的四「方、祭祀山川，並制定刑法禮樂、獎懲制度，流放窮兇惡極之人，以懲惡揚善、安定民心，彰顯「地官赦罪」 除罪簿、滅惡根 」；而在〈大禹謨〉、〈皋陶謨〉、〈益稷〉等經典裡，除了讚歎大禹平治洪水的功勞， 更勉勵世人要順應天道、涵養道德、敦倫守分、改過向善，來遠離刑罰、 禍患，亦與《三官經》講述「水官解厄」 職分時，世人應當「 悔過愆尤 」，以解冤釋結、消災延生的勸勉不謀而合。 而下聯的「元春氣象」，不但記誌了楹聯書寫當天為農曆正月初一；並 結合《周易》「元亨利貞」與四時「春 夏秋冬」的起首，以抽象的虛詞，激發讀者想像萬物一元復始，由蟄伏中逐漸 復甦、萌芽的春日景致；更歎頌上元 正月十五日，正是天官賜福的好兆頭！
7 2025 年 2 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief 後殿 拜亭 丹墀 前殿 右山門 左山門 位址：左護龍三元殿點金柱 年代：丁未元朔（民國五十六年正月初一） 材質／工法：洗石 尺寸：縱 232 公分，橫 44 公分 題署：丁未元朔大冶周學藩撰書 印 印 基本資料 周學藩（1912 ～ 1984） 字棄子，湖北大冶人，別號藥廬、未埋 庵。湖北省立國學專修學校畢業。曾任四 川、貴州省政府主任祕書，總統府參議等 職。時人推譽為二十世紀臺灣首席詩人。 書法、文章皆量少而精。著有《周棄子先 生集》、《未埋庵短書》、《艤舟集：周 棄子渡海前詩文百篇》等書。 楹聯撰書者介紹 至於「三時兼攝」，是指我們品讀楹聯，感受元春氣象的當下， 是身處於「現在」；而上聯的「崇上古」則指 既 是向預「告過即去將」發，生稱的頌「三未官來大」帝，往也昔指為一上年古始聖於君上，元推天崇官道賜德福、，親 後近 續大道， 是我們應當學習的楷模；而下聯的「兆中興」， 則有中元七月十五日的地官赦罪，以及下元十月 十五日的水官解厄。勉勵我們應把握時光，奉行 《三官經》開示須斷惡修善的修為，日久功深， 定能修成「 無量功德， 其福無邊 」的美好正果。 時 期 用勉 十人楹四人聯個信的字受篇，奉幅即行，能經可讚典分揚，為三把七官握字大三以帝元下統時的御節「天斷短、惡聯地修」、善，水，八三相到界信十，就九降能字生獲的為得「堯吉中、兆聯舜，」、迎和禹來二三萬十帝禍字，冰以留消上傳、的《千「三祥長官雲聯大集」帝的。感平行應安天妙人宮經生的》。短等 聯經 ，典 文， 字宏 簡揚 約天 而人 義感 蘊應 深的 厚真 。理 如； 本同 聯 僅 文簡意無窮的「短聯」 楹聯 小百 科 玉皇殿 左護龍 右護龍 鼓樓 鐘樓
8 ◎ 行 清 淨天道宮場， 是也禮是敬傳神達明神、明祈教求誨平、安 的 淨化世道人心的神聖空間。 玄空師父建設三宮的理念 行天宮為台北本宮、行修宮（三 峽分宮）與 北投分宮三 宮一體，係 由 玄空師父發心 擘建。從購地、 整地，到建 築的規劃設 計、雕刻裝 飾等工程， 事無鉅細， 玄空師父 皆親力親為， 將自身宏揚 聖教的心 願、宗教正 信的理念， 以及濟世度 眾的慈悲情 懷，全部灌 注其中，造 就三宮巍峨莊嚴的典雅風範。 所以行天宮 三宮的壁畫， 僅採 用簡單的淺 線雕刻，不重 華麗繁複 的裝飾；內 容則力求有 助教化、裨 事蹟益、人五心倫，除以聖神仙佛傳世的經典、 八德正信等 ，彰顯為人 也以處山世水應花效法、遵循的德行軌範之外， 木、聖獸祥 瑞等圖像， 寄託淡泊致 遠、祈福禳 災、修心進 道等宗教精神。 麟、鳳的文化意涵 在行天宮 的壁畫當中 ，以「神 土 、 黃金 、 鳳白水 凰、 身為黑 有火五精鱗精色、，、龜文屬頭屬同采陰長「陽列， 角麒，四對形靈但麟身靈應似瑞從」上。木鹿獸不，有據、」用簡青典火牛為來稱、籍尾主攻「赤記、題擊麟、載馬的；、，蹄而鳳麒，僅」麟全有，為 「與水 鳳龍 凰、 」 與 五行，也 代表仁、義 、 迎春賜祥 福 麟鳳行天宮三宮碑畫巡禮（一） 整理宗教人文室 向 榮 人。 間 君水 治火感理調應天和禮世下、道時陰智人，陽、心才相信的會諧的正顯，儒邪現萬家，於物五唯世欣常有，欣。仁助麟慈佑、的 鳳明 更 能 此外，麒麟、 鳳凰都是 雌雄並 經•稱國，風更•彰麟顯家庭倫常的重要。如《詩 之趾》讚美 周文王的 子孫，如麒麟 般忠厚仁慈， 亦勉勵 為人父母須 修德積善，才 能教養出 賢良的後代 ；而「鳳凰于 飛」，是 比喻夫妻若 能像鳳凰相 伴而飛、和 諧共鳴，就 能成就《敦 倫經》「 家 室和平，乾坤合德 」的美好境界。 麟、鳳亦跟先 聖孔夫子關 係密 切。據傳，孔 夫子誕生前 ，家中曾 出現麒麟， 而所著的《春 秋》，亦
9 2025年2月號 │聖 境 藝 象│ Belief 位址：台北本宮 圖①前殿明間外檐裝修左壁下堵 圖②前殿明間外檐裝修右壁下堵 年代：民國五十六年 材質／工法：觀音石淺線雕刻 尺寸：縱74公分，橫138公分 基本資料 圖①麒麟 圖②鳳凰 絕筆在魯哀 公狩獵捕獲 麒麟。且在 《論語》、《 莊子》裡，也 有孔夫 子哀嘆鳳鳥 不出、理想 難以實現， 的記以載及。楚後狂來接輿將孔夫子比喻為「鳳」 ，麒麟、鳳 凰就成了 才德傑出之 人的代稱。如 唐代杜甫 與 誇 讚〈朋徐友卿徐二卿子的歌兒〉子以；「而天三上國麒時麟期兒，」 ， 關聖帝君一 同效忠劉先 主的龐 而 獲統得，「因鳳為雛性」格的樸美實譽敦。厚 、 見 廣 識 博 ， 麟鳳呈祥，福祿綿長 行天宮三宮 麒麟、鳳凰壁 畫的 位置相同，皆 位於前殿明 間外檐裝 修的左、右兩 壁下堵，構 圖一致， 只是三宮的 圖像細節微 有不同。以 台北本宮為 例，合起來 看，麒麟與 鳳凰都呈現 身體向前行 進，抬頭回 望中門的姿 態，展現出 瞻仰、護持 神明出入的 堅毅神情。而 麒麟腳下 諧 音 不「 踐壽踩踏」踏地、綬上 帶的 、花 葫草 蘆蟲 ，蟻 彰， 顯並 麒以 麟「 為綬 仁」 獸 ， 「葫蘆」諧音「福祿」， 象徵福、祿、 壽連綿不絕 ；至於鳳 凰，則展翅 立足於山崗 之上，張喙 鳴叫，取意《 詩經•大雅• 卷阿》 的「鳳凰鳴矣，于彼 高岡 」，象徵 天下太平、國 泰民安，而 腳邊的靈 芝，既有「健 康長壽」 的意涵，又 能與鳳凰于 飛的意象相 結合，祈祝 夫妻能堅貞扶持，天長地久。 由此可知， 行天宮將麒 麟、鳳 水 火 的調 義和凰理之並， 列為 ，人 傳處 達事 了須 「合 一乎 陰 一陽 陽平 之衡 謂、 道 」 道；也教導 我們，夫婦 和諧、親慈 子孝，是家庭 和樂的基 仁、礎義；、更禮期、盼世人修德，應五行皆全， 智、信兼備， 方能感 太 平召春祥和獸的，美帶好來善福應祿。增 榮 、 延 壽 添 嗣 、
10 ◎ 2 1 《玉皇上帝洪慈救劫寶經》今譯今註（四十八 ） 撰文宗教人文室 始事頌親曰兮終事君，終於參贊在躬行。 致知格物求諸己，治國佐 朝化厥人。 蓬戶道人堪發願 ，空門衲 子莫違經 。 清清閨秀防其濁，重重室君慎所輕。 貧讀宜思囊與映，力田毋憚苦和辛。 藏廛貨殖而思義，居肆業精以務成 。 眾眾能歸仁義路，家家必樂太平 春。 帝居三十三天聖，憂爾民兮樂爾 民。 【經文】
11 │潤 心 法 雨│ 2025 年 2 月號 Belief 【語譯】 生活簡樸、清心 寡欲的修道之 士，要發願修己 化人。出家僧尼的行事，切勿違背經典義理 。 【註釋】 一 蓬戶： 以蓬草為門戶 ，比喻生活貧 寒，此處指簡樸 寡欲。 二 空門 ：佛教講「緣起性空」、 「諸法皆空」，故以「空 門」代指佛教。 衲 ：本為佛教僧侶穿的僧衣，後代指僧侶。 【說明】 修行的意義， 就是修煉心性 ，斷除惡念與 煩惱，涵 養品德、證悟真理 ，提升智慧和 慈悲。這不僅是為 了自 己離苦得樂，更要利益他人，幫助眾生也能獲 得幸福。 在修行的過程 中，首先要做 到發正願、立善 願。俗 話說：「有願，就 有力。」當心中 立下想要達成的 正確 目標，內在自然產生一股正能量，能驅使 我們保持專注、 堅定信念、不斷 向前；並且指引 我們正確的方 向，在遇 到困難時給予我們勇氣與信心。 然而在凡俗生 活中，每個人都 可能因為貪瞋癡 三毒 的汙染，或是受 到物質的引誘、 外境的刺激，無法 堅持 初衷、貫徹願心 。而要擺脫惡 念、欲望的侵擾 ，我們應 當遵守經典的 教誨，用虔誠的 身心，實踐聖神仙 佛的開 示。如《呂帝心經》所提到的四種善心 ： 用「勤慎心 」要求自己， 以勤勉謹慎的 態度，隨時 隨地自我反省與 精進；以「 傷身心 」深切體悟，若是 過 度放縱欲望，必定會使身心受到極大傷害 ；用「 悠久心 」 來提醒自己「不 忘初衷」，將困 難、挑戰視為修 行的考 驗，長久努力、 持續不懈；也 以「 始終心 」治理事務， 無論如何不能半途而廢，而是有始有終 。 當我們以身作 則，秉持「克己利 人」的願心， 聽從 神明的教導和期 許，才能真正影 響、感化他人一 同奉行 正道。 每一個人的人生，無論身分、地位為何，都有應當承 擔的責任和義 務。過程中，難免 也會經歷各式各 樣的逆 境，但只要我們 保持堅定的心志， 安守本分、善盡 職責 地做好當下每一 件事，相信通過磨 練所散發出的道德 光 輝，將會帶來吉祥的善果福報，讓人生平安、 家庭圓滿、 社會安康！
12 整理◎志工姐姐 繪圖◎江小Ａ 不受嗟來食的 廉者 經典故事 春 的 饑秋荒時，代許的多齊人國都，沒有飯一吃年，發只生好嚴 重 到外地去乞討飯食。 有位富人，名叫黔敖，是地方貴 吃 。 煮 粥 了， 幫並族助抬，餓到平肚路常子邊家的，裡百供就姓應會，路積於過存是的許他災多叫民糧僕 食人 。 為 當時飢餓的人很多，走起路來有 是 感都激紛。氣紛無趕力來， 但對聽黔到敖有的免義費舉的善粥行可，以更吃 ， 一位災民拖著無力的身軀緩慢走 過，黔敖拿 起瓢子敲 著飯鍋，態 度 傲慢地對 那人大喊 ：「喂，過來 吃 粥！」 災民緩緩抬 起頭，對黔敖 說： 「我就是不 願接受這樣 無禮而不尊 離 開 但了 災。黔民 敖還重明是的白拒施自絕捨己接，的受才失，會禮就餓後這到，樣這急默樣忙默的道地 歉 步， ！ 」 一個清廉有骨氣的人，就算是面 輕 忽 受他 別人臨人尊最無嚴艱禮的難的「的對嗟處待來境，食，更」也不。不會 會接 低受 聲這 下樣 氣 接 而故事中的黔敖，雖有救濟急難 能 讓 尊濟 ，眾予不的關僅善當懷可行時，以讓更能善避受圓以解的免助滿謙並初言者。和顧衷語有、及，傷被平對卻人羞等方缺，辱的乏同態心同時感度情理也覺，和心。真自而如誠失果給禮黔 於敖 人 ，
│孩子讀經典故事│讓經典不再晦澀難懂，讓孩子能輕輕鬆鬆地閱讀圖文故事，不自覺地走進一個又一個歷史風景， 認識一位又一位歷史人物。 13 2025 年 2 月號 Story 來學成語 有氣無力 形容人精神不振，疲憊虛弱。 低聲下氣 形容說話恭順小心的樣子。 原典欣賞 廉者不受嗟來食。 ︱︽明聖經︾ 呼的廉施潔捨的。人，不接受無禮招 閱讀思考 宜 適 與切 瞭的 尊解協 重對助我的方。們感的慎助覺真面人，正就對時應需算、，以所求不思必「以，是考須風同我才賄這避範理們能賂是則免。心面給、否而讓」對予來比為不受真別最源滿我貪助誠人對合一足們取者傾贈廉切需所，有聽予者合要應始不金來法得終被錢說，得；保或，也更而持物堅要重「質持謹要廉時做，潔，人能正 的秉直 尊持」 嚴道的 和德 骨原 氣 ，
14 ◎ ◎ 整理◎林政鑫 傳家有道 瑞氣盈門 台北本宮。（攝影／黃鐙頡） 經典智慧 潛移默化 《玉皇上 帝洪慈救 劫寶經》 ： 「寶經生法雨。 」經典蘊含的妙 心 ，滌洗大淨法地義的理塵，垢如一同般雨，水能潤夠澤滋萬養物身， 蕩 心念、增 長智慧。 祈 願世人都 能虔誠讀 經、抄經 ， 且遵循經典 教誨，自 然可以感 通神明護 佑，降賜 福祥。 十多年前， 有天陳女 士送小學 三年級的女 兒上學時，發 覺女兒愈 接近學校， 神情、動作 就顯得愈緊 張，經過一再 追問，起初 選擇閉口 不答的女兒， 才終於說出 遭受同學 欺負的情形。 後來校方雖 審慎處理 此事，然而女 兒的心理創 傷一時之 間卻難以撫 平，令陳女士 感到萬分 不捨。 相信是 恩主公冥 冥之中的 指 引，陳女士留 意到行天宮 玄空紀念 口述信眾 陳女士 記錄林政鑫 學院開辦了 「兒童讀經 班」，說不 決定定報對名女上兒有所助益，母女倆討論後， 課。她說：「 現場報名 當日，我們 很早就來排 隊，但人潮 比想像中還 多，排在我前 面的人數 已超過限定 的名額，幸好 當時擴大 招生，才能報名成功。」 自此以後， 陳女士經 常陪伴女 就 到學 習兒聖，神於仙週佛末傳假世日的來經到典玄；空上紀完念課學，院 ， 行天 宮台 北本 宮拜拜， 親近 恩主公。陳女 士十分讚賞 讀經班師 兄的教學 方式， 並非照本宣科，而
│信 眾 見 證│ 15 Story 2025年2月號 台北本宮。（攝影／李芸萍） 台北本宮。（攝影／黃鐙頡） ◎ ◎ 台北本宮宣講。（攝影／黃鐙頡） 是挑選適合 國小程度的 文句，並且 用學齡兒童 能夠理解的 方式詳細解 說義理，有時 穿插著生動 有趣的品 德小故事，讓 經文猶如春 風化雨一 般，滋養孩 子心靈，更 在潛移默化 下奠定品格根基。 「漸漸地， 我女兒不 但走出被 霸凌的陰影， 而且持續累 積語文素 養，國小、國 中、高中的 國文表現 都很優異。」 陳女士娓娓 道來女兒 的成長故事 ：「到了考 大學時，女 兒自己來到 台北本宮請 領平安卡， 並且時常恭 誦平安卡背 面的〈金光 神咒〉來安 定心神，考試 時果真發 揮實力，如願 考取心目中 理想的學 校科系，之 後升學同樣 十分順利， 如今已是一名博士生了。」 最後，陳女 士表示：「 行天宮 萬分的感讀激經課程，改變了這孩子的人生， 恩主公的慈悲護佑！」 天最喜行善人 以德為本 吉福綿綿。 ︱行天宮平安心語 一度以家庭為重的陳女士，四十 深 感 用擔 電憂認腦，為，趕多，恐緊歲隨怕來時著很到有社難行意會找天重變到宮返遷新台職，工北場她作本，尚，宮但未令身學她邊會 的使 人 都 參拜、求籤，祈請 恩主公護佑運途 面 試 職機 方會順向。遂， ，過 接沒 著多 也久 遵， 從果 籤真 詩獲 的得 指寶 引貴 調的 整 求 面試時，老闆並未將電腦技能視 為必要條件， 不僅肯定她 的專業能 謝 在 這 天間 就公更被司立錄服力刻用務，表，了一示心二得讚裡十知許很幾她之歡年是意喜，行。，非天她一常宮說轉感的：眼公「已益我 志當 工 ， 接 著 ， 她恩突主然公哽幫咽我地找表到示適，合近的來工 作 。 」 求 該 如 如何 晴是兒天好子霹，罹靂只患，能癌極經症為常，難來剛過到聽，廟到卻裡消又，息不懇的知 剎道 那 猶 每 當 兒 子恩動主手公術保或佑化他療平前安，無陳事女。 士一定會入 廟參拜，擲筊 獲得聖允 著 誦 中經 ，聲大原漸信本漸後眾有恢，一些復為起慌平他虔亂靜登誠不了記跟安。參拜的加，心祭在，關神終限聖於，的隨並氛 且圍 和 廣 口述信眾 陳女士 記錄林政鑫
16 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／李芸萍） 承蒙 恩主公眷佑，經過專業醫 營 養 化， 療我子胃相每口信仍次也這持開不療都續刀會，是接都變兒因受能差子為治圓，的療滿能病。順夠情陳利攝有女，取了士而充明說且足顯：做改「完善這 ，孩 目 前 恩主公疼 惜的緣故。」 「不僅兒子病況穩定，家人也都 有 工健作康可平做安，，還而有我機已緣經能六當十 多 歲 了 ， 還 恩主公 快 樂的。﹃」腳陳手女﹄士，說人：生「下 半 場 過 得 充 實 又 恩主公無比 靈感，我打從心底感激 恩主公都有 最好的安排，千感恩、萬感恩！」 勤耕生命的福田 且 全數家坎人陳坷都女，獲士最得的後生終命能旅苦程盡，甘縱來然，歷而經 無 恩主公福佑， 信 眾的滿感滿證恩的」之過感上情得動，表安。她露定細無和數遺樂人，。生帶在曲給「折在信，場眾誠感摯恩 見 從小到大 備受父母 呵護的陳 女 士，剛嫁入 務農的夫家 時，對於柴 米油鹽、翻 土澆水全都 一竅不通， 慶幸起的初是，她 自 真的不知道該怎麼辦才好！ 幼篤信的 恩主公賜 予力量，再加 上先生從旁 協助，她 認真踏實地 學習，從洗手 作羹湯， 到種菜、挖 竹筍……雖 然吃了很多 苦，但愈做 愈熟練，一段 時日後， 各種家務、農事都難不倒她了。 她感謝生 活的考驗，讓 她學會 忍耐與堅持， 也很感恩有 空能來行 天宮台北本 宮拜拜、聽 宣講，瞭解 待人處事的 道理，並在日 常中奉行 恩主公五倫 八德的教誨， 盡心盡力 地侍奉長輩 、撫育下一 代，不僅成 為婆婆眼中 的好媳婦，也 將孩子教 養得很好，像 是二兒子就 在她的鼓 勵下用功苦 讀、力爭上 游，學業成 績始終名列 前茅，畢業後 更努力實 現理想，在餐飲業闖出一片天地。 如今，三個 兒子各有 家庭與事 業，生活平順 安康，並且 對她十分 孝順，她記 得有次發生 意外，眼睛 受傷、腳部 骨折，兒子、媳 婦皆無 微不至地照 顧她的飲食 起居、陪伴 就醫，她才 能迅速復原 。更重要的 是，孩子受到 薰陶，也會 自己來廟 裡參拜、聽宣講，令她深感欣慰。 誠如《關聖 帝君明聖真 經》所 云：「 古今好事多磨。 」從古至今， 美好事物往 往必須經過 許多波折和 陳女磨士鍊不，怕才能實現。人生猶如一畝田， 艱辛，竭盡心 力勤奮耕 耘，終於收成甜美的幸福果實。 口述信眾 陳女士 記錄林政鑫
│信 眾 見 證│ Story 17 2025年2月號 玄空師父開示：「萬萬生靈中才得有一人，能做人是多麼可貴 呀！我們是這樣的好命，實在要感謝天地！」 ─《玄空師父開示錄 ‧ 第三十講》 行天宮寶經《北斗星君賜福真經》亦云：「人身難得。」我們 今生能夠生而為人，是經過累世的修行，以及天地神明的護佑，因 此應當感恩、珍惜這分得來不易的福報，並在人生每個當下，都要 謹言慎行，常保心念端正，涵養性情、修持品德，且好好把握有限 的光陰，努力充實、提升自己，以良好的能力，造福他人、社會， 相信將會為自己開創出生命無限的價值，如此不但不枉此生，還能 種下纍纍的福德種子，讓來世更加美好。 本單元竭誠歡迎信眾來稿，分享對 恩主公的感恩之情。 詳情請見本刊第 61 頁。 信眾感恩見證時間表 農曆每月（七月暫停） 8日、15日、18日、19日 21日、25日、26日、29日 27日 台北本宮 上午11:35開始 上午10:05開始 北投分宮 上午11:30開始 上午10:20開始 行修宮（行天宮三峽分宮） 上午10:45開始 上午10:35開始 人身難得，生命無價
18 楊鳳鑾師兄 採訪撰文‧攝影◎陳映勳 沉默而堅實的靠山 一時之間場 面溫馨。訪談 就在這樣 的情況下展開。 早年的聖緣 鳳鑾師兄很早就信仰 恩主公， 孩 一 一個 手七時包 我辦生開，因一很過故家忙著早餐路很幸逝廳一累福，年間的她輕炒大但家孤時飯沒庭身，炒店辦生扛她麵附法活起跟，近。家先內，小世計生外育事，住場有難「在三料當臺個，北小先市孩 中， 山 北 歲、一個十 歲、一個十 四 歲，只能拚命 做！」鳳鑾師 兄說： 慣 ， 空一 就種它會心﹃去靈「竹拜寄當仔拜託時厝，。行﹄漸」天，漸宮因成還為 在離一九家種臺很生街近活， 習我一 們有 都 叫 誓願來効勞，則是另一個契機。 門 下 必， 深鳳都知鑾沒那打辦種針法心「，痊焦有去癒如一診。焚次所」的，、當感兒到過受子大父。生醫母求病院的助高診人無燒治，不，想退一 ，直 吃 藥 師兄來到 恩主公寶像 前，雙手合十深深一拜，沒過多久， 心中如有愛，世界都光亮 。 ｜行天宮平安心語 楊 天 宮鳳北鑾投師分兄宮，非高常齡資九深十年五長歲的，効是 行 廚 」 讚。 不由餐絕於廳口勞的，生她所， 以主廚她要藝也都極有在好個廚，外房品號烹嘗叫煮過「膳的大食人 ，都 開 過 年事已高， 體力不堪負 間都荷在，家幾休年前卸下廚伙重任，大部分時 養。但只要 身體狀況許 可，就會在 家人攙扶下 到廟裡來拜 拜，親近 恩主公。 訪談當日， 鳳鑾師兄 依約來到 北投分宮。 原本擔心嚴 寒的天氣， 會造成鳳鑾 師兄體力上 的負擔。承 蒙 恩主公護佑， 一大早烏雲 就奇 蹟般散去， 透出金黃色 的陽光，是 個溫暖舒適的大晴天。 鳳鑾師兄長年服務，待人親切， 人緣極好。 一來到廟裡 ，大家都特 別跑來跟這 位老前輩寒 暄問暖，看 看好久不見 的鳳鑾師兄， 有的關心 她的身體狀況，有的跟她閒話家常，
│効 勞 願 行│ 19 2025 年 2 月號 Story 幫 忙 就， 暗替望自 外許子，願也流，總終下之算於感後找恢動有到復的空適了淚一合健水定的康。要醫，「來師鳳當廟和鑾時裡治師，療兄我方喜 式出 ， 兒 恩主公做事！」 來北投蓋廟 鳳鑾師兄 經常趁工作 空檔來廟 裡，做一些 打掃清潔， 只要能幫得 上忙，無論做什麼她都不計較。 民國四十 五年，九臺 街關帝廟 的土地，被 規畫為「新 興國中」預 定地。為廣 宣教化，另 擇於北投桃 源里嗄嘮別 （今忠義） 興建「北投 分宮」。民國 四十七年， 行天宮精 神導師 玄空師父接 任住持，繼 續 建設並重新 規畫為三進 式格局，包 括前殿、玉皇殿及後殿。 當時，許多効勞生自願發心參與 的情建景廟，，彷鳳鑾師兄就是其中之一。當年 彿就還在 眼前，恍如 昨 大家日都，搭歷火歷在目。鳳鑾師兄回憶，當時 車來，幫忙把 石頭搬上 山。雖然很粗重、很辛苦，但是大家 都 做 可得 以很都修歡有心喜同敬，樣神甘的之願廟如望宇飴，。就因 是此 讓， 信每 眾個 有人 一 個 「那年，我 女兒才九 歲，也跟 我一起來，有 時坐在高高 的石堆上 玩耍，有時幫 我搬運一些 較輕的石 頭。」有時候， 鳳鑾師兄也 會看到 物 ，玄她空也師只父敢來遠廟遠裡遙，望但。面 對 這 樣 的 大 人 玄空師父 的 一 道部 理分宣牢。講記 時在 ，心 她中 就， 默潛 默移 把默 這化 些成 做為 人生 做活 事 的 暖心又暖胃 民國五十 四年，北投 分宮慶 成。鳳鑾師 兄就跟許 多師兄一 樣，都企盼著這一刻的到 來， 心中充滿 無限感動， 此後， 她就開始 來這裡拜拜。 自謙 書讀太少， 無法勝任 濟世服 事情務｜，煮於菜是！，她做自己最擅長的 一天多少人吃飯 ？今天是什 麼日子？要準備 什麼特別的菜 色？ 需要多 少米？ 多少 菜量？ 去哪 裡 買？誰又可以 擔任二廚、 三廚？如 何讓大家吃 得美味、吃 得滿意、吃 得衛生？ 這些都是 相當專業 的問題，並 不是想像中 這麼簡單。「 我做過餐 廳，所以有 一個粗略的 概念，各位 廚房師事兄務也在賞臉讓我安排分工。」於是， 鳳鑾師兄的 帶領下，顯 得有條不紊。 早年來過北 投分宮的 執事、効勞 生甚至志業 體同仁，都 對鳳鑾師兄的好手藝讚譽有加。
20 行天宮北投分宮老照片，信眾扶老攜幼來到忠義山敬拜 恩主公。 看到大家 吃得津津 有味，就像 餵飽自己的 孩子一樣，這 就是鳳鑾 師兄最大的 快樂。她就像 是一座沉 默而堅實的 靠山，將愛心 化作暖心 又暖胃的佳 餚，讓執事、 効勞生都 獲得滿滿的 能量，繼續在 第一線替 廣大信眾服務。 謙卑踏實，默默効勞，就這樣悠 實際悠行度動過，了表數十年的歲月，鳳鑾師兄用 達內心對 恩主公的 感謝，如此 懇切、如此 真實。行天 宮寶經《玄 靈玉皇寶經 》曰：「 一 念之誠，真而 無妄。 」或許就 是鳳 鑾師兄一生的寫照吧！ 每次在廚房 忙完，鳳鑾師 兄都 不會忘記來 正殿前，雙 手合十，虔 誠敬拜，祈 願家人平安 ，祈願眾生 平安。訪談後， 她也在家人 的攙扶 下，進廟向 恩主公請安 ，這才安 心回家。緩 緩走過巍峨 的廟宇，一 磚一瓦都承載她許許多多的回憶。 經過崇德 堂，合十再 拜，一位 慈眉善目的 中年男性帶 著笑容在牆 外等待。執事 師兄告訴我 ：「那是 鳳鑾師兄的 兒子｜石福 華師兄。他 也是一位効 勞生，每天凌 晨四點都 會來廟裡誦 經，然後才 去上班。非 常虔誠！」 協助鳳鑾師兄上車離去，心中有 這 樣 起在 另 照一 耀份一著聖股翠緣感綠。動的効，忠勞就義生像山的當。故天一事那份，暖聖就暖緣是的， 冬牽 陽 ， 恩主公的護佑下，一代接一 代，代代相傳。
21 2025 年 2 月號 │平 安 心 語│ ◎ Life 勇於探索嘗試， 開啟成長契機。 撰文林念慈 問：國「王有將人眾能臣獨領力至打一開扇它門嗎前， ？」 大臣那面扇面門相看覷起，來只又有大一又位沉侍，從出列， 打 不 原開 來的 那， 扇是且門大輕僅臣易是的地虛猜推有疑開其與了表自門，。我設限。 每次嘗試，都是一把機會之 鑰， 為我們打開希望之門。 積極地探索，瞭解自己的興 趣與能力； 勇敢地嘗試，打破自己的侷 限和框架； 門 外 有 路通，過走堅瓶過持頸的一便路試能或再抵繞試達過，夢 想 。 的彎都不會白費， 路上有風，前方有景，且走 且賞看。
撰文林念慈 元 宵 ◎ 歡 聚 在 22
農曆正月十五日為「上元天官大帝」聖誕， 故稱「上元節」。 天官大帝校定罪福。 虔誠敬拜，使善良的祝禱上通天界， 降賜瑞氣與福德。 上元節俗稱「元宵節」，又稱「小過年」。 點彩燈、猜燈謎，吃湯圓…… 象徵和樂團圓。 究竟習俗與食俗的背後有何意義呢？ 請和我們一起熱鬧熱鬧，歡喜在今「宵」！ 元宵的詩句粲然華美， 而古典小說裡的節日更像是人生舞臺； 年節慶典總會結束，但新的一年又開始了， 用心過生活，點亮每個平凡的日子。 元宵節，表面上是延長春節的歡樂， 實則是對天地的敬意與感謝， 更是常民對生活的期盼︱光明與圓滿。 願，家家燈明，戶戶團圓！ 23 │專 題 企 畫│ 2025年2月號
整理凌復華 恩 覃福三被界萬，靈致，諸主仙眾升生降善之惡司之。籍 ； ︱︽三官大帝感應 妙經 上元天官大帝寶誥 ︾ 農 元 節曆」正。月天十官五大日帝為職「司上考元校天眾官生大的帝善」惡聖功誕過， 又以稱定作罪「 上 福；凡是一心向善 、勇於悔改者，皆能 蒙獲天官大帝賜 福。同時，天官大 帝的恩澤也廣施天 、地、人三界，可 以察核眾神與萬靈的 作為，因此神格崇 高，普受世人所 敬奉。 三官信仰 淵遠流長 天官大帝為三官 大帝之一，而三官 大帝就是天官大 於 遠帝古、先地民官對大天帝、、地水、官水大的帝自的然合崇稱拜，。俗在稱《「儀三禮界 公 」 ， 起 源 覲禮》 中曾記載：「 祭天燔（ㄈ ㄢ，焚燒）柴，祭山丘陵升， 祭川沈，祭地瘞（ ㄧ，掩埋）。」可知在戰國時期，已 曰 「發燔展柴出」一、整祭套地由曰君「王瘞 親薶臨敬拜天、地、水的禮儀：即祭天 （ㄇ ㄞ）」、祭川曰「浮沈」 。 降祥雲 ◎ ‧ ‧ ˊ ˋ ˊ 行天宮北投分宮三元殿即恭奉三官大帝（攝影／黃鐙頡） 24
庶民不百過姓當。時祭祀天地水只有君王才能為之，並未普及到一般 東漢時，張道陵天師將祭祀天、地、水三官的儀式帶 末 年 厄， 交三及付官悔於已即改天是書，地入民寫分水民間一別三間常式放界，見三置，作的份山以為信的巔求替仰懺、得信。文埋運眾，藏途消載地平災明下安祈信、。福眾沈可的姓入知方名水最法，中遲，並，在稱表象東「示徵漢三願將官意災手懺 書罪 」 ， 魏晉南北朝以後，「三官信仰」日漸鼎盛，並與「三 大 帝 帝的 。名元在稱」行及（天職即宮掌上寶：元經「、《 中三 元官 、大 下帝 元感 ）應 相妙 結經 合》 而中 成便 為說 地明 位了 崇三 高位 的 大 上元一品賜福天官，紫微大帝；中 帝 …元…二三品元赦主罪宰地三官百，六清十虛應大感帝天；尊下。元 三 品 解 厄 水 官 ， 洞 陰 大 」三官大帝除了統御 眾神明，亦為世人賜福、赦罪、解厄。 在另一本道家經典《太上洞玄靈寶業報因緣經》裡， 歷 久 代不 ，衰 「雖。 三然 唐元形 、齋式七宋日略月時」類有十期，種差五，還期種異日將記間功，、正載禁過但下月了止的三元、三殺日元水七官生期日官月大、：都於、帝斷上是十 下刑元民月 於事天間十的人案官重五十間。於要日三，此正的，日考後月節稱至校，十日作十天直五，「五上到日三日地現、元訂下中日為、元」 三地。 界官 十於 方 萬 三官信仰源自於遠古先民對大自然的崇拜，逐步轉為 君王公侯禮敬天地水的儀式，最後深入一般百姓的生活， 要 力其量中。演所變蘊成涵「的修無德言造教福化、，反正省是止維惡繫、千遠百離年災來厄人」倫的義傳理統的習重俗 ， 澤被百姓 福蔭後代 三官信仰由來已久，而關於三官大帝的來歷則有不同 神 仙說通法鑑。》如，今書為中大提多到數：人 所 熟 知 的 記 載 ， 見 於 明 朝 的 《 歷 代 三官是由元始所生，元始吸取始陽九氣、清虛七氣、 上元晨節浩；五七氣月，十於五農曆正月十五日從口中吐出長子上元，即為 日吐出次子中元，即 為中元節；十月 敕 封 元三 有官降功大生於帝生治天。墾水地至 的，仁的禹三因的舜帝元此堯帝兒。下帝、子三凡、十下的，中五元道上元日氣元降吐，降出於生三是 子命 下 元 ， 即 為 下 元 節 。 後 來 ， 元 始 為 了 磨 鍊 由此可知，天官 大帝能 賜予人 間福 禮賢的下堯祉帝， 因勤此政降愛生民為，至 仁 士，以德 治 國，讓 人人 安居樂 北投分宮玉皇殿（攝影／黃鐙頡） │專 題 企 畫│ 25 2025年2月號
任 、 辭器 辛重 仁勞與 慈，禪禍的終讓福聖於海王， 治水位世大得平域。人禹到水萬若免，堯患靈改、愍帝，之及過解念的讓事赦遷脫蒼賞百業，罪善生識姓上之因重並解事就此殫受獲開天，可降精禪安災眾消生竭而樂讓、生災為慮當，之下若解至整了獲風度能厄仁治天得，生虔至黃子舜傳民誠因孝河。帝，祈此的洪水位並求降舜水官信予考，生帝大舜校懺為，不帝。眾悔勤耕職地生前勉田掌官功非孝江大過，親河帝將，湖校可後 定獲來 世得 人赦 善 惡 堯、舜、禹被奉為三官大帝，其實是出自於民間百姓 的 豐 懷功 其偉對美業先德，聖，永先於誌賢是不的紛忘敬紛。仰祭若與拜能尊以進崇求一。福步當蔭勉三，勵位並自聖傳身君頌，昇這效天份法成澤三神被官，後 世代 人 緬 大帝造福世人的精神， 猶如顏回所言：「 舜何人也？予 何人也？有為者亦若是！ 」（《孟子 滕文公上》，那 幸福麼與不安僅康能。提升本身的志業和道業，還能為社會、國家帶來 天官巡行 福氣滿滿 天官大帝為三官之首，也是一般人經常敬拜的神明。 金 龍 戴椅 冕上 經冠， 常，一年描身派畫繪穿時雍，天黃每容希官由龍逢華冀大於袍農貴天帝相，曆樣官位傳手新貌大居天執年，帝紫官朝，令護微大天家人佑宮帝笏家如平，會或戶沐安慈在如戶春吉眉正意會風祥善月，在。、目十巍廳有福，五然堂時祿五日坐懸還圓綹下在掛會滿長到檀「。鬚凡香天這，間官些頭賜 年 福 畫 ，」 所的 以 古 ‧ 26
從熱鬧的元宵歡 樂意象，轉至描寫 百姓盛大迎接天 官大帝的壯盛畫面 ，白玉蟾巧妙地在 虛實之間轉換，不 僅表達了世人對天官 大帝的景仰之心，也 完整呈現出安 和樂利的社會樣貌 ，活潑生動之餘， 更令人在千百年後 仍猶如身歷其境。 耳目心定 魂神安靜 千百年來，三官大帝護佑世人平安順遂、增添福壽， 官 大 當帝 功解 地德厄 誦圓。三念滿 官《之仙大三時佛帝官帶，的。大來即廟若也帝圓有宇 提感滿天，信醒應和官在眾世妙樂大北皈人經的帝投依應》人賜分三時；生福宮官時並運、左大進切途地護帝道實。官龍，修懺行大「長德悔天帝三期、，宮赦元持改修是罪殿齋過善敬、」守遷斷拜水所戒善惡五恭，。聖奉不才恩的斷能主即 遠及是 離聖 災神 厄 ， 《三官大帝感應妙經》云：「 經通天界，福臨人間。 」 果 我 為們 經能可典實以是踐意感聖「思通神就天仙是神佛說的教，護化一佑的個，真虔福理誠祥，誦降可經臨以並己作潛身為心，生實甚活踐至的經惠準義澤則的他。人 如，。 其因 願 行 諸惡莫作、眾善奉行 」的諦理，那麼就能 為自己打開一條通往平安幸福的道路。 然而，在快節奏、充滿誘惑的現代社會中，有些人為 官 大 目帝 追感了求應事世妙業間經忙名》忙利進碌財一碌色步、，開筋汲示疲汲我力營們盡營：， 「心迷 也失 跟了 著方 茫向 然。 ；於 也是 有《 些三 人 盲 耳目心定，魂神安 慶 氣 提氛 著。月花 十燈春五遊梅日行在及晚，天代上將官表，上大吉為元帝慶了夜身的迎點旁鯉接綴畫魚天得上燈官多五，到彩個寓來多童意，姿子五許，福多平各臨孩添持門童更仙、 多桃子少的、孫年喜石滿還榴堂會、。 佛正 手 、 上元時節迎接天官大帝的景 象，大致可從南 宋道士白玉 蟾的〈上元翫燈〉二 首詩得 知一二： 一 輪 上寶 界月 天明 官如柳 此晝梢 按碧，掛 行玉萬月 ，融斛黃 五成金昏 雲萬蓮後 深里開， 處天滿夜 有，城市 簫滿。張 笙城燈 。羅白 綺晝 競然 春。 妍 。 第一首是描寫上 元節黃昏的情景， 彩霞如碧玉般渲 染了整片天空，而穿著 羅綺等絲織品的曼 妙女子遍布了 滿城，好像互相較量誰 才是春天最嬌美的容 顏。日落之 後，滿月高掛在柳 梢，而夜市中萬家燈 火，明亮得就像 白晝一般。 接著在第二首中鋪陳出天官大帝下凡巡行的場景，五 色祥雲的深處傳來簫 笙的優美樂聲，而一 輪寶月皎潔光 明，照亮人間好似白日 ，此時萬盞金蓮燈 籠似花般開滿 了全城，為百姓帶來福祿安康。 │專 題 企 畫│ 27 2025年2月號
靜。 」面 對外 在 環境 的變 化、紛 眼睛擾及，我們的耳朵、 心念都 要 保持 正定，那 麼 我們的 魂魄和 神 識也就 能安住 於 當下，平和寧靜。 正所謂，心的 方向決 定了人 生 界愈的走向。尤其「世 快，心 愈要 慢； 世界 愈亂， 心愈 要穩」， 所 以我們 應時時 向 能 讓 心身 念心語與安，外定物也在，欲能感守生的視官住活執而內，初更迷不觀都心自貪見照能正在求、自不念平，聽己為，安明而的外讓！辨不心塵善聞，所安惡，擾穩是不，沈非隨定著，之靜，即起而專使舞不一遭。妄而遇當動不利我，散誘們就亂、內，流在並言 放綺 下 對 隨著新年到臨，萬象更新，謹請信眾來北投分宮虔誠 賜 瑞 願氣 ，與敬且福拜莫德天忘。官實 、踐 地善 官念 、 水善 官行 三， 官使 大善 帝良 ，的 祈祝 求禱 平上 安通 如天 意界 ， 許降 下 善 北投分宮三元殿（攝影／黃鐙頡） 行天宮附設玄空圖書館北投分館外側的「四不猿」水池，提醒世人「非禮勿視、非禮勿 聽、非禮勿言、非禮勿動」，不為外塵所擾，定靜而不妄動。（攝影／黃鐙頡） 28
整理林政鑫 隱 隱鼓靈聲機響相處感笑觸聲，譁文，人奪韻得事標有歸何春加興。賒 。 ︱黃守謙︿元宵 戲詠﹀︵節錄︶ 農 曆正月十五日的「 上元節」，民間 往往俗稱「元宵 節」，又叫作「元夕」、「燈節」、「小過年」等， 是備受重視的傳統節慶。 元宵夜是春節的最後一晚，亦為一年首個月圓之夜， 早 期 笑臺 語灣謎喧社底譁會描時，慶述，而人祝在現大們元燈場獎會宵謎立得舉節大刻主行的會響於各情上起返種景，鼓家活，當聲途動帶飽，中共到讀圍依度我詩觀然佳們書民歡節眼的眾欣，前參也雀像。加叫躍是者好不前靈喝已言光采，所乍，將引現四的、處古猜 典出 詩 ， 那麼，元宵節起源為何？除了猜燈謎外，還有哪些習 徐 展俗開與，食請俗和？我背們後一又起蘊歡含聚著「什鬧麼」意元義宵？吧接！下 來 ， 美 好 夜 晚 徐 點燈敬神 歲歲平安 關於元宵節的由來，歷來說法很多，其中極為關鍵的 慶團圓 ◎ 行天宮北投分宮。（攝影／黃鐙頡） │專 題 企 畫│ 29 2025年2月號
帝 ， 指下 出令式，皇，元宮宇朝宵和會廷賞源佛點皆燈頭 正可之恭式追一祝祭溯，聖拜至就誕，更是無在早正疆年的月，初漢十自祈朝五唐求，日朝整提為起年倡「更的佛上加好教元注運的天重；東官此也漢大日有明帝的研」祈究聖福 誕儀 ， 廟 寺皆於正月十五日 夜晚燃燈供佛，士 各 地族，、逐庶漸民形也成要盛掛大燈的表賞示燈崇節敬日…。… 從 宗 教 、 朝 廷 擴 展 到 民 間 心繫蒼生 思念家人 在老百姓家中，當孩子好奇地問說：「為什麼要過元 分動宵人節色呢彩？。」長輩則會將傳說故事娓娓道來，為燈節更添一 相傳遠古時代，有 位獵人不慎犯了 錯，天神為此震 怒，決定在正月十五 日降下天火予以懲 罰。天神之女不 忍蒼生受 到牽連，悄 悄下凡示 警，並且要 百姓於正 月 十四、十五、十六這 三日，家家戶戶懸掛 燈籠、點燃鞭 以 前 月平 十安一五躲片日過炮火，災紅人難村，們的裡以仍日也為會子要天藉。施火由放已燈煙降籠火，、。便鞭到不炮了再與十追煙五究火日了，當。來日後紀，來念天每久神年遠看的 見正 世 間 而「元宵姑娘」的故事，同樣廣為流傳。據說漢朝的 人誇時讚候，，有有一位天名，為著元宵的宮女，做湯圓的手藝不同凡響、人 名的大臣︱東方 朔卻發現她滿面 愁 上 一 家面 人…容都…、很」潸喜東然歡方落吃朔淚我 ，親 追手 問做 之的 下湯 ，圓 元， 宵真 終的 於很 說希 道望 ：能 「和 每他 到們 過見 年 ， 這才恍然大悟，原 來元宵做出來的 動 ，湯決圓定特幫別助美元味宵，達是成因心為願其。中 飽 含 著 思 親 之 情 哪 ！ 他 深 受 感 然而，礙於宮廷規定，元宵不能出宮，她的家人也無 攘 的 街景 賞象 放燈， 煙，相以火 信湯，神舟會圓並君把打敬且正獲握消拜大月得時降火法開十供機下神入宮五奉，火君宮門日，向劫、，與火又皇的在這城焚目帝念大該門京睹獻頭門如，城這上。口何讓」般主掛是宮的紅意上好裡傳光︱花呢與言滿這燈？城，天 ，當外鬧、晚再時的得熙上滿街人熙，城頭都心攘每點巷能惶戶鞭尾上惶人炮有，家、「他都 火順要 神水 君推 將 在 皇帝採納東方朔的建議，下令立刻照辦。東方朔還得 性 ， 此所 相以 過沿大 了成家趁一習就此夜。群把機，因手湯會京到為捧圓與城皇宮湯也入果帝女圓稱城真首元的作 安肯宵宮「家然，所女元人無讓做，宵久事最的穿」別，會湯過重於做圓大聚是湯最街，每圓好小終年的吃巷於皆元、來得比宵最敬償照提具奉宿辦著代火願理燈表神。，籠君就從， 這後元樣面宵 跟就 著 一 ，上元節也稱為「元 宵節」了。 元宵傳說固然純屬虛構、充滿戲劇張力，卻也反映出 平 ，人百們姓心安底樂最、真闔切家、團最聚平，凡歲的歲企年盼年：，祈吉願福災綿厄綿遠。離 、 天 下 太 千樹銀花 滿天星雨 元宵節的習俗，是隨著歷史持續發展的。東漢末年至 隋朝初年，作為節日的元宵節初步形成。到了唐朝，元宵 30
大 的燈 期樓約、三燈天柱，、皇燈宮輪裡和、燈街樹道等上，處賞處燈張活掛動彩已燈相，當還興要盛建。立 巨 宋朝的燈期延長為五天，燈的呈現方式與造型更為繁 複多樣，辛棄疾的詞作〈青玉案 元夕〉：「 東風夜放 花千樹，更吹落、星如雨……一夜魚龍舞。 」就描寫出 品 ， 遊深 戲受燈，民舞把眾燈動寫喜火的著愛猶景燈。如象謎千，的樹著紙銀實條花賞黏、心貼滿悅於天目燈星。籠雨此上，時，以還猜及興中魚起者燈猜可、燈獲龍謎贈燈的獎等益 各智 式 花 明朝時，自初八夜開始點燈，謂之「上節暝」，一直 到十七日的夜晚才落燈，一連張燈十夜，是中國歷史上最 煙 火 獅將 、慶 象跑祝 。旱活心至船動裁清、量推地朝踩眾向在，長高多最秦節的蹺高淮期燈、精潮河雖節扭緻，燃縮，秧彩極放短朝歌燈為萬 廷等，熱盞四每民舉鬧水至每俗辦繁燈五集表規華，天合演模。營，能盛造但工並大出增巧且的歌加匠施元舞了，放宵昇舞製絢燈平龍作麗會的、出，盛舞各還世 式曾氣 各別 樣出 、 數 除了逛燈會、看表演外，人們按照慣例，會在門口掛 人 同上桌花分燈享，元大宵人、也年要糕陪、伴 孩 童 提 燈 籠 、 燃 爆 竹 等 ， 更 要 全 家 餃子等美食，沉浸在節慶氛圍中。 闔家團圓 生活圓滿 在上述「元宵姑娘 」的故事裡，元 宵即為湯圓。明 ‧ 《清畫院畫十二月月令圖一月》局部（國立故宮博物院院藏） 大象花燈 唐‧周昉《畫人物》局部（國立故宮博物院院藏） │專 題 企 畫│ 31 2025年2月號
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