13 2024 年 9 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief 華國： 華夏之國的省稱，此指漢室。元代杜仁傑〈雪後書事〉：「 天地開華國，關河失戰塵。 」 版圖： 版，戶籍；圖，地圖；此指國家的疆土領域。東漢徐幹《中論•譴交》 ：「 執契脩版圖，奉聖王之法， 治禮義之中，謂之士。 」 二 巍峩： 「峩」通「峨」，高大聳立。 三 景崇： 景仰、崇拜。北宋慕容彥逢〈送趙節推㳂檄還鄉〉：「 賢哉吾景崇，養志輕利名。 」 四 聖哲： 才德、修養達到完善境界的人，此指 關聖帝君。東漢王充《論衡•恢國》：「 顛沛危殆，聖哲優者， 乃立功化。 」 宗邦文化： 宗邦，家國，即中華。宗邦文化指五倫、八德等中華文化的根本。清 代孫嘉淦、傅恆《御纂詩義折 中•白駒》：「 而孔子未嘗一日不行其義，其眷戀宗邦，設教洙泗，於焉逍遙也。 」 五 典墳： 又稱「墳典」，即三墳（伏羲、 神農、黃帝三皇之書）、五典（少昊、 顓頊、高辛、唐堯、虞舜五帝之書） 的略稱。原指傳說中上古時代的書籍，此指 關聖帝君的開示與降傳的經典。《後漢書 •列女傳》： 「 謙讓之風， 德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。 」 【賞析】 上 、本下楹聯聯首書句法分為嵌楷「體關，」結、體「平聖穩」勻二稱字， 行點筆明遒行勁天而宮文恭字奉端之秀主雅神致為。 「關聖帝君」。 本聯採「有無對舉，內外互映」的方式推進，如上聯 「華國版圖」、「宮殿」、 「典墳」皆為有形、外在的事物， 讚歎 關聖帝君所護持之江山壯闊寬廣、敬祀 關聖帝君的廟宇峻偉典麗、 關聖帝君傳承的經典教化博大精深； 而「傳宗邦文化」、「人人研討」，則歎服 關聖帝君的身教、言教攝受人心，內化為中華文化雋永且無形的道德 價值觀，世世代代綿延傳承。而末聯「景崇忠義」、「實踐仁慈」，則彰顯 關聖帝君的聖德精神，並勉勵我們， 敬拜 關聖帝君，亦須效法 關聖帝君行忠秉義的操守、仁愛慈悲的濟世心懷，期能涵養關山般堅定的勇 氣膽魄，
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