關聖帝君傳世明訓：「 讀好書，說好話，行好 事，做好人 。」鼓勵世人秉持慈心 ，無私地關 懷、幫助他人，多做有益於他人之事，讓社會光明向善，變得更加溫馨祥和。 與大家分享一則小故事：邦奇的丈夫因罹患精神疾病，離家後 再無音訊，她日日帶著五歲的兒 子菲利浦，四處找尋摯愛的蹤跡。某天，菲利浦看見街道上有些 人無家可歸，或坐、或躺，臉上既 疲憊又痛苦。當天睡前，邦奇為兒子蓋上毛毯，菲利浦忽然問： 「媽媽，街道上的人冷不冷？爸爸 現在暖和嗎？」她含淚回答：「我當然希望他很暖和。」菲利浦 天真地說：「爸爸也可能在這些人 裡面，我的存錢筒裡有七塊美金，我們去買五千條毯子，讓他們保暖！」 獨力扶養兒子的邦奇， 雖然工作繁忙，但被孩 子誠摯的心意所感動， 於是發起「菲利浦的願 望」行動。母子倆利用閒暇時間，在街頭發傳單、宣導理念，第 一年便發送了兩百條毯子給街上的 人。之後，有愈來愈多人認同邦奇母子的行動，自願加入志工行 列，而透過與更多慈善組織合作， 傳愛送暖 善念共振
大家一起推動更大的願景，希望能夠幫助街友回家，願人人都能 平平安安、有所歸屬，或許身在某 處的丈夫也能受到好心人的扶助，早日回到家人的懷抱。 故事中的邦奇母子，身 受與親人離散之苦，卻 能推己及人，將對親人 的思念化為對眾人的關 懷；孩子真誠的小小善願，觸動更多人的慈心響應，以無數張柔 軟的毛毯連成一張守護網，接住無 依無靠的人。 「善」是高頻的能量，當我們發心不求回報、無私付出，自然 能以善引善，凝聚更多的善心善 念，匯集成巨大的力量，幫助更多需要幫助之人。正如行天宮寶 經《關聖帝君明聖真經》云：「 勿 謂善小而不為。 」我們可以從生活中一點一滴地累積善念善行，隨緣造福他人， 有時即使是一個微 笑、一點善意，以同理心真誠的關懷相伴，或以溫言暖語的正向 鼓勵，也能撫慰對方所受之苦，帶 來希望；相信這股愛的能量，能牽引出更多的美好善緣，讓社會充滿暖意。 行天宮平安心語：「 愛似冬陽暖人間，善如春雨潤心田。 」每個善意都會化作和煦的陽光，破 讓 善 念除在生人命我的之陰間霾、，在亦天如地細之雨間滋共潤振， 為處大處地溫注暖入有無愛限、生清機和。平期安盼。人 人 懷 抱 仁 愛 之 心 ， 傳 遞 人 情 溫 暖 ，
人間行腳 傳愛送暖 善念共振 玄空師父開示 勤修道德萬事足 特別報導 聖德光耀 忠義千秋 恭祝 關聖帝君一八六四週年聖壽無疆 潤心法雨 ︽玉皇上帝洪慈救劫寶經︾今 譯今註︵四十三︶ 聖心鐫詠 行天宮 三宮楹 聯巡禮︵ 四十四︶ 行天宮點滴 童樂童趣美好暑光 玄空圖書館暑期活動紀實 信眾信箱 秋季禮斗 法筵開 迎福來 孩子讀經典故事 不飲盜泉的孔夫子 効勞願行 以廟為歸宿 歡喜做好事 呂金蓮師兄 福由心造 萬般由心 走自文己藝的篳新路路思啟路山林 5 ― 8 12 40 ‧ ‧ ― 60 ― 10 15 ― 中華民國113年9月 目錄 Story Belief 29 24 34 22 專題企畫 繽 花 紛 路
52 54 ― 56 ― 58 ― 47 ― 18 39 44 46 48 ― 50 02 2502-2172 02 2502-2273 ISSN 1029-6255 02 2270-8198 1994年07月創刊 2024年09月出刊 346 Content s Life 本期刊採用環保大豆油墨印製， 為改善地球生態環境盡一份心力！ 歡迎加入《行天宮通訊》會員 珍惜資源、愛護地球！ 歡迎閱讀《行天宮通訊》電子書 行天宮通訊電子書 Activity 身在心在 無聲勝有聲的﹁背﹂影 良言妙語 君子的三種快樂 家人平安、無愧於心、傳遞智 慧 按名索驥 新北第二故鄉 多元包容 有情天地 晶瑩剔透耀光華 琉璃 新書出版 ︽孩子讀經典故事 聖帝將帥篇︾ 信眾見證 與善同行 常保心地光明 平安心語 海寬闊可容百川，心量大方能納 福 守護健康一 地震後的身心調適 守護健康二 如何預防高血脂 旅讀視界 開車讓人人 都便利 字裡行間 西風蕭 瑟秋涼時 發 行創者刊：人財：團黃法忠人臣台 北 行 天 宮 電話發：行︵地址：臺北市中山區松江路三五九號 ︶傳真：︵ ︶ 印刷廠：沈氏藝術印刷股份有限公司 新北市土城區中央路一段三六五巷七號 電話：︵ ︶ 身心平安 資訊平臺
4 勤修道德萬事足 玄空師父開示我們：「有道德，才守得住錢；有道德，才能得到 好夫好妻；有道德，才能得到好子媳；有道德，我們才能得到平安。」 美好的生活是眾人所願，但人生不如意十之八九，師父開示「福由心 造、禍在己為」，解開業障在於勤修道德，把道德落實於日常：我們能勤 儉持家，與伴侶相互扶持，成為子女的榜樣，家庭就會溫馨和樂；在職場 上能盡責守分、為所當為，將取得良好的工作成果，贏得同事的尊重與上 司的信任；與朋友來往能誠信相待、分享快樂，在對方需要時，適時伸出 援手、分擔憂愁，人際關係就和諧融洽。 只要我們能穩固道德這人生的基石，相信內心將會充滿無上的幸福與 歡喜，迎來平安踏實的吉運福果。 ─《玄空師父開示錄 ‧ 第十三講》
撰文◎編輯室 攝影◎志工 唐鎮強、黃鐙頡、廖唯斯、編輯室 聖德光耀 忠義千秋 恭祝 關聖帝君一八六四週年聖壽無疆 │特 別 報 導│ 5 2024 年 9 月號 Belief 農曆甲辰年六月廿四日（國曆七月 廿九日）恭逢 關聖帝君一八六四 週年聖壽，清 晨天光未亮，來 自 各地的信眾 扶老攜幼，懷 抱著虔 誠感恩之心， 恭祝 關聖帝君聖 壽無疆，叩謝聖恩慈悲護佑。 大三獻禮 敬神謝恩 行 儀式天恭宮祝三宮參照古制以「三獻禮」 關聖帝君聖壽無疆， 六 點 晨三 子十行時分修舉 宮行 ︵慶 三典 峽， 分台 宮北 ︶本 、宮 北則 投於 分清 宮晨 於 凌 舉行恭祝儀 式。暑熱未 禮 生 禮與 生陪起魚祭，貫騰聲而，聲出唯上，晨達替光天儀初聽式照，揭，身開如穿了雷白序鼓袍幕聲黑；自褂 正的 殿 響 人員陸續就 位、各司其 氛 圍的。信職眾，雙効手勞合生十、，行拜天亭宮凝公聚益著志神工聖及的觀 禮 主祭致詞 時期勉大 家，這些年 世道與氣候 的變遷，實 與「人心」 密切連結，古 云：「人心 轉處天心 轉。」想讓天地 恢復清寧，先 從淨 化心念做起 ，心即是道， 生活中每
6 個時刻都是 心的考驗，也 是命運的 轉折點；我 們若能常常 持誦︽關聖 帝君明聖真 經︾，便能以清 淨的善 心契合 關聖帝君的慈心與正氣，以 清 和正，能此量即與恭天祝地聖共壽振的，最讓佳世獻道禮人。心 回 歸 禮的本質， 來自內心 真誠的道 恭 向心 ，德啟，迪而智莊慧嚴及的長典養禮慈，悲亦；最勉足勵以信堅眾定 道 關聖帝君學 習五倫八德 的精 神，並且奉行傳世明訓：「 讀好書， 說好話，行好事， 做好人。 」一步 步走向人生的平安之道。 三步一跪 感恩同行 上午八點十五分，効勞生、志工 慢 一 宮些 公， 起益但 身志堅綿都工定無已的神絕顯攙明心，吃的扶寶意有力節下像始些一，奏前終長跪依，進叩如與者」然雙，謝一信腳禮在膝速聖。眾步兒跪度恩於蹣隨女地雖；東跚著或、然感門，三行頂恩集跪聲天禮的合下木膜步排、魚拜履隊、，連 一來 參聲到 加銅 「罄 三 步 天氣炎熱，信眾誠敬的心更加火 信奉熱。來自新北市的彭先生一家，長期 關聖帝君， 每年聖壽的 前一 怎 地 家， 人忽晚原然，本同定在 會家 到中 台餐 北廳 本圍 宮坐 敬閒 拜聊 ；， 前不 幾知 年 全 時想起身 離開，有人 先 生 爆堅 ，信喝屋 水舍回，損房就壞間在，取那但物一人、瞬身有間平人，安到瓦無較斯事遠桶。處突彭的然 客氣 廳 去 恩主公是他們家的「救命 恩人」，於是特來叩謝聖恩，而感激 的淚水早已模糊了視線…… 慈悲護佑 生生莫忘 聖壽當日，信眾不畏炎暑，齊聚 講 臺於上拜，亭信中眾，分參享加受「到信 眾 感 恩 見 證 」 。 關聖帝君護 也 因 坐 滿 臺了 下專佑排注的列聆真整聽實齊、故的同事十霑，多法眼張喜神長的莫板信不凳眾充上，滿， 感則 恩 ； 關聖帝君對世人的疼惜而深受
7 2024 年 9 月號 │特 別 報 導│ Belief 感動，形成扣人心弦的溫馨畫面。 處於生命 低潮時，吳 女士承蒙 為 有 卻 能 當超 日乎艱，預辛順期運，利地途高產大健也齡下家康愈懷恩一庭成來孕主子，長愈，公盡順並指雖心她遂於引是盡相，三早力信四年加產為因十前入兒他多的行，人歲聖天付時壽宮出歷公，經益自 志身 工 的 恩主公的疼惜，方能如此平安 圓滿！ 陳女士的女兒則遭遇負面事件而 心理受創，相信是 恩主公冥冥之中 謝 ， 今行 已天 神是宮 ，一改平每名變安逢博基了卡重士礎女背大漸生、兒面考地了累的玄試，。積一︿空都女陳語生的金紀能兒女文。指光念發走士素引神學揮出真養，咒院實了心，陳﹀的力陰感並女來「，影且士安兒如，時陪定童更常伴心讀奠恭女經定誦兒班品 參」格 加。 行漸 天 宮 靜心抄經 問心自省 ︽關聖帝君明聖真經︾云：「 經 理。者，常也，所言無非人生日用常行道 」抄經，不 僅僅是摹 寫經文， 更是身心口 三業的淨化 與修持。今 年自農曆五 月初九日起， 行天宮備 妥︽關聖帝君 降筆真經︾ 抄經紙供 感通信神眾明請智領，在一筆一畫的書寫當中， 慧，體悟經 文義理，靜 心也淨心。 聖壽前，農曆五月及六月逢祭星 位 信 天眾 下齊滿午聚的一拜日信點亭及眾的，週 「在末一共假起同日回 ，向 即祝」由福，執；高事聖達帶壽百領日 抄當 經 圓 關聖帝君寶像 事齊前聲排恭列念成：行「，無分老幼，眾人跟著執 世上不齊等事，全憑 當分一…點…真心，正直光明不屈，死生順逆 」祈願人 心清淨、社 會清 和、天地清寧。 聖恩輝耀 祈願平安 行天宮自 前一夜即通 宵開放， 從夜晚到白 天，恭祝聖壽 的人潮絡 但見繹眾不善絕信，拜亭滿滿都是謝恩的身影。 雙手合十、眼 神堅定， 感謝 關聖帝君的 慈悲聖輝， 如太 陽般散發光 和熱，驅走我 們身心的 陰霾；感恩 關聖帝君賜 予我們智 慧與勇氣，克服重重難關。 關聖帝君護佑的事蹟說不完、也 能奉道行不盡，點點滴滴在心頭。期盼人人 關聖帝君教誨，眾善奉行， 慧 雙為全他的人圓、滿社人會生帶！來 正 向 影 響 ， 創 造 福
8 ◎ ○ 1 2 3 《玉皇上帝洪慈救劫寶經》今譯今註（四十三 ） 撰文宗教人文室 成功第四節 帝大發洪慈，廣開覺路。憫眾 罹劫之苦， 旨曉鸞盤 ；樂民遷 善之心， 恩高烏曜 。人能悔罪， 天必降祥。期回 日月之 光，自茲奮志 ；淨滌生平之垢，從此勤修 。守 分為良，萬民各 安其業；體 天為本，三教各立其功。推己及人，止於至善 。則 聖賢仙佛之位可期，災殃禍患之凶能免 。將見 天清地寧、 風調雨順，百穀豐登、萬民安樂。齊慶昇平 之世，恆招錦繡之春 焉！ 【經文】
9 │潤 心 法 雨│ Belief 2024 年 9 月號 ○ 【語譯】 成功第四節 玄穹高上帝大發 無邊無際的慈 悲心，廣泛開闢 讓眾生得以覺察 省悟的途徑。憐 憫眾生遭受諸多 劫 難的痛苦，於是 透過降筆的經 文，開示脫離劫 難的 法門；欣見眾人 能生起改過向善 的心念，賜與眾 生 的護佑比太陽還 要熱切。只要世 人能真心悔改已 往 的罪過，上天必會降賜吉祥福報，予以 嘉勉。 所以，世人若期 許自己的心性， 能回復如青天 白日、當空皓月 般的光明潔淨， 自當下開始，就 要 奮發心志；想澈 底洗清有生以來 造下的罪業汙垢 ， 從此時此刻，就勤於修德行善。 【註釋】 一 鸞：傳說中的祥瑞之 鳥，多用以形容 神明、帝王之 相關意象，如稱皇帝頒布的詔書玉旨為 「鸞書」。 鸞盤： 鸞筆和沙盤，是 請神降示的法 器。此處指記 載 玄穹高上帝降筆的經文。 二 恩： 幫助，此處指神明的護佑。 烏曜： 因此又稱「太金陽烏的」代。稱。古人認為，太陽中有三足烏鴉， 三 茲： 此、現在，此處指當下。 【說明】 玄穹高上帝留 傳經書，為世人提 供一條覺察省 悟的 途徑。但若一個 人對自己的所 作所為沒有自覺 ，即使神 明的警示就擺 在眼前，可能也 會視而不見。因此 ，想要 擁有「覺」的自省能力，不被欲念、習氣所 誘惑、蒙蔽， 達到真正的「遷善」，首先就在「人能 悔罪」。 「悔」字是由 「心」與「每 」所組成，即 是提醒我 們每天都要「問心」反省，檢視言行舉止 是否合法守分、 符合道義。一旦 發現心念言行有 不當之處，就應 該勇於 認錯，「洗心」 改過，並且負起 責任、盡力彌補 ，更要 避免重蹈覆轍。 我們還要「自 茲奮志」、「從此 勤修」。尤其 在改 過遷善的過程 中，難免會遭遇 挑戰與考驗，當下 絕不能 心生退卻，而是 要全心全力奮 發心志，縱使眼 前的處境 越是艱困，越應 該有擇善固執、 努力不懈的勇 氣。如此 一來，才能克服難關，讓每一步都走在 人生的正道上。 此外，我們也 必須「勤修」 道德，懷著謙 卑與感恩 行好的事心，，熱讀心好助書，培養正知、正見，修習經典開示的正理； 人，不求回報； 說好話，傳遞溫馨 的能 量，讓身、心、口累積清淨的善業。 相信利己又利人，我們不是只有讓自己發光、發熱， 地 清還和能安夠寧持的續美給好予善別果人。力 量 ， 使 眾 人 安 居 樂 業 ， 一 同 修 來 天
10 整理◎志工姐姐 繪圖◎江小Ａ 不飲盜泉的 孔夫子 經典故事 在 一日辛勤奔波，感覺口乾舌燥時，往往只 要一杯水，就能 消除身體的渴、帶走疲累。但又渴又累的 孔夫子，在遇見 一口清澈沁涼的泉水時，卻不願意喝，還想盡快 遠離，這是為 什麼呢？ 原來，這口泉水，是盜賊所開鑿的，這些盜賊 過去曾盤據 在附近，專門搶劫旅人、商家財物，殺人不眨 眼，所以這口泉 水被取了「盜泉」這樣的惡名。 孔夫子知道，如果只為了自己的乾渴疲累 而喝了盜泉，或 是用這泉水來梳洗，他將會永遠愧對那些被盜 賊奪去生命、財 產的人，也辜負了長久堅持的仁義。 所以，孔夫子縱使口再渴、身再累，對於這 來路不正的泉 水，孔夫子連碰都不願意碰一下。 西漢的大學者劉向讀到這一個歷史故事時 ，曾經讚歎說： 「孔夫子不坐 擺放不端正的席 子，寧願口渴也 不願喝盜泉的 水，就是因為連微小的細節都不輕忽，才能日積 月累，涵養出 如此剛正、高潔無瑕的操守啊！」 而孔夫子潔身自愛，寧願忍受乾渴折磨，也 不願飲用盜泉 的行為，不僅被世世代代的人們所讚揚傳誦，也成 為人們所推 崇的人格典範。
│孩子讀經典故事│ Story 讓經典不再晦澀難懂，讓孩子能輕輕鬆鬆地閱讀圖文故事，不自覺地走進一個又一個歷史風景， 認識一位又一位歷史人物。 11 2024 年 9 月號 閱讀思考 受來孔源夫不子當就的算東身西處，困示境範，了也待絕不接 人 品格處，事常清白光明的高潔品格。 會在最 細微的 地方展 現。不大聲喧譁、不亂丟垃 圾、 不隨便拿別人的東西……這些 日 常生活中看起來好像很不起眼 的 事情，也 應時時提 醒自己要 留 意，以免不好的行為變成了壞 習 慣，對未來造成不良影響。 來學成語 口乾舌燥 覺得嘴巴乾燥口渴。 殺人不眨眼 形容人非常狠毒殘忍。 日積月 累 逐日、逐月的長時間累積，比喻歷時遠久。 潔身自愛 修養自身，保持清白，不與人同流合汙。 世世代代 累世、累代，指每個世代。 原典欣賞 志士不飲盜之泉。 ︱︽明聖經︾ 清高有志氣的人，寧 可忍受乾渴，也不願 飲用盜賊所挖掘的泉水。
12 17 ◎ 【語譯】 關聖帝君心心念念在恢復大漢江山，以拯救萬民脫離動盪戰亂；如今 到處可見莊嚴雄偉的關帝廟，絡繹不絕的信眾 虔誠敬拜，由衷景仰、推崇 關聖帝君盡忠守義的精神。 關聖帝君更傳授以五倫、八德為宗旨的聖教法門，歷代世人紛紛誦讀、深 入研討相關經典，期能體悟聖心與無上智 慧，在生活中正確地實踐仁愛利人、慈悲方便的善行。 【註釋】 一 記： 繫念、惦記。 行天宮三宮楹聯巡禮（四十四） 北投分 宮 楹 聯 賞 析整理宗教人文室 關山記華國版圖 ，處處見宮殿巍 峩，景崇忠義； 聖哲傳宗邦文化 ，人人在典墳研 討，實踐仁慈。
13 2024 年 9 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief 華國： 華夏之國的省稱，此指漢室。元代杜仁傑〈雪後書事〉：「 天地開華國，關河失戰塵。 」 版圖： 版，戶籍；圖，地圖；此指國家的疆土領域。東漢徐幹《中論•譴交》 ：「 執契脩版圖，奉聖王之法， 治禮義之中，謂之士。 」 二 巍峩： 「峩」通「峨」，高大聳立。 三 景崇： 景仰、崇拜。北宋慕容彥逢〈送趙節推㳂檄還鄉〉：「 賢哉吾景崇，養志輕利名。 」 四 聖哲： 才德、修養達到完善境界的人，此指 關聖帝君。東漢王充《論衡•恢國》：「 顛沛危殆，聖哲優者， 乃立功化。 」 宗邦文化： 宗邦，家國，即中華。宗邦文化指五倫、八德等中華文化的根本。清 代孫嘉淦、傅恆《御纂詩義折 中•白駒》：「 而孔子未嘗一日不行其義，其眷戀宗邦，設教洙泗，於焉逍遙也。 」 五 典墳： 又稱「墳典」，即三墳（伏羲、 神農、黃帝三皇之書）、五典（少昊、 顓頊、高辛、唐堯、虞舜五帝之書） 的略稱。原指傳說中上古時代的書籍，此指 關聖帝君的開示與降傳的經典。《後漢書 •列女傳》： 「 謙讓之風， 德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。 」 【賞析】 上 、本下楹聯聯首書句法分為嵌楷「體關，」結、體「平聖穩」勻二稱字， 行點筆明遒行勁天而宮文恭字奉端之秀主雅神致為。 「關聖帝君」。 本聯採「有無對舉，內外互映」的方式推進，如上聯 「華國版圖」、「宮殿」、 「典墳」皆為有形、外在的事物， 讚歎 關聖帝君所護持之江山壯闊寬廣、敬祀 關聖帝君的廟宇峻偉典麗、 關聖帝君傳承的經典教化博大精深； 而「傳宗邦文化」、「人人研討」，則歎服 關聖帝君的身教、言教攝受人心，內化為中華文化雋永且無形的道德 價值觀，世世代代綿延傳承。而末聯「景崇忠義」、「實踐仁慈」，則彰顯 關聖帝君的聖德精神，並勉勵我們， 敬拜 關聖帝君，亦須效法 關聖帝君行忠秉義的操守、仁愛慈悲的濟世心懷，期能涵養關山般堅定的勇 氣膽魄，
14 後殿 拜亭 丹墀 前殿 右山門 左山門 位址：玉皇殿左次間門框 年代：中華民國第一乙巳仲夏（民國 54 年） 材質／工法：檜木 尺寸：縱 310 公分，橫 18 公分 題署：雲南張維翰敬撰書 印 基本資料 張維翰（1886 ～ 1979） 字 （蓴）漚，雲南大關人。前清雲南法政學堂 畢，復耽詩學，淵源經史，自明清上溯隋唐各代 皆能縱貫，而於顧亭林詩最為心契。其書素極雅 秀，以詩名故，為時賢所重，歷任監察委員、代 理監察院院長、中華學術院詩學研究所所長等職。 著有《蒓漚類稿》，及《法制要論》、《地方自 治實務》等書。 楹聯撰書者介紹 玉皇殿 左護龍 右護龍 鼓樓 鐘樓 以及聖哲般圓滿的智慧心、方便行。 本楹聯上聯，實為鋪衍︽明聖經︾「 萬國九州皆敬服，道帝忠義獨稱尊 」旨意，稱揚 關聖帝君作為舉世無雙 的忠義表率，受萬民一致的推崇；而下聯則與︽玄靈玉皇寶經 • 聖經寶誥︾：「 浩然一片，運出珠璣，妙矣幾篇。 光明天地，救劫兮化劫，臨難兮用宜， 隱訣辭華兮當尊重，傳神簡穎兮莫藐視。是則慈願巍巍，運佈難量。 」相呼應， 讚頌 關聖帝君所降傳的經典，皆本於胸臆間一片浩然正氣，蘊含無 量的慈願，若能恭敬勤誦、信解實踐，相信將 能轉化性情、趨吉避凶，讓人生走向平安順遂。 「疊字修辭」，是重複同一個字，以產生增益、擴大 的效果。如本楹聯上聯的「處處」，是形容信仰 關聖帝君的區域不斷擴大，各地敬奉 關聖帝君的廟宇綿延林立；而下聯的「人人」，則描述在社會不同場域，誦讀 關聖帝君經典的人日益增多。兩者互文衍義，以有形的增益， 傳達無形的期許，盼望世界各處虔誠敬拜 關聖帝君、讀誦抄寫 關聖帝君經典的人們，都能從 關聖帝君的聖德精神、典籍義理中獲得助 益，持續提升道德涵養，豐富心靈文化。 一個好孤單，兩個聲勢大的「疊字修辭」 楹聯 小百 科
Story 15 2024 年 9 月號 呂金蓮師兄 採訪撰文◎林政鑫 攝影◎陳映勳 以廟為歸宿 歡喜做好事 │効 勞 願 行│ 利、闔家平安。 勤奮踏實過生活 「我的爸 爸是裁縫師 ，媽媽則 認真做打一拚些，小辛生意，他們都很勤儉樸實、 辛苦苦地撫 養我們兄 弟姊妹長 大。」金蓮師兄 還記得， 父親會保留 剩餘布料，以 拼接的方 式，縫製出居 家衣物；而 母親會醃 製芭樂等水 果，請七八歲 的金蓮師 兄拿到街上 販售……這些 都是她永 藏心中的珍貴回憶。 國小一畢 業，金蓮師 兄隨即踏 入社會就業， 二十多歲時 完成終生 大事，和先 生育有二子 二女，後從 大溪搬遷至 鶯歌定居， 在 恩主公 的護佑下， 兒女皆平安 成長、成家 立業，日子過得安定而充實。 回顧職場 歲月，從織 布工廠、 陶瓷工廠、 食品工廠，到 麵店、傳 統市場等， 無論負責什 麼事務，她 都和雙親一 樣，秉持刻苦 耐勞的精 神，善盡本 分，勤奮努 力地工作， 和先生共同扛起家計。 金蓮師兄 認為職業 不分貴賤， 訪談的過程中，呂金蓮 師兄反覆強 調「一切都很好」、「 我真的很開 心」，只 要能當 恩主公 的「腳 手」，她什麼都願意 去做，把事情 做好了，幫助信眾獲得 護佑，心中 自然充滿法喜。 呂 光 ，金她蓮為師家兄中在長桃女園，大上溪有度父過母童，年 時 會帶下他有們四來名行弟妹，小時候，母親有空就 修宮︵行天 宮三峽分 著敬宮拜︶拜拜，時至今日，家人依舊維持 恩主公的習慣，祈求諸事順
16 她說曾：於「兒一子開任職的公司擔任清潔人員。 始我擔心會 讓兒子失 了顏面，沒想 到兒子表示 自己收入 穩定，我已 不需要賺錢 養家，但如 果我真的想 做這份工作， 他一定會 支持我，而 且環境清潔 也很重要， 她深一感點欣都慰不丟臉。」聽了兒子的回應， ，相信是 恩主公教導 有方，也很高興能和兒子一起上班。 她在這間 公司做到 退休，五十 多年職場生 涯結束了，但 踏實生活 的腳步並未 停止，她轉而 投入行天 宮効勞服務，開啟嶄新的人生階段。 珍惜同心做事的緣分 常到行修宮 參拜的金 蓮師兄， 冥冥之中受 到 恩主公的指 引，因 緣際會之下 參加了讀經 班，接著通 過嚴謹培訓 成為志工，自 此以後， 六天金，蓮她師都兄會幾乎以廟為家，每週有五、 從鶯歌搭公 車至行修 宮効勞，十多年來未曾間斷。 「有幸為 恩主公做 事，這是 極為殊勝 的機緣，我很 珍惜。」金 蓮師兄發自內心地說道。 起初，她從 拔草做起， 往往清 早就來，一 做就到中午 。有一天， 廟裡師兄問 她說：「目前 福德宮的 她聽清到潔還缺能少人手，要不要來幫忙呢？」 替 恩主公多做 事，覺 得非常開心， 二話不說， 立刻點頭 答應。 過了 一段 時日， 廟裡師 兄 又問：「要不 要一起來打 掃明德堂 呢？」她同樣 馬上應允， 就這樣參 與愈來愈多的服務，愈做愈歡喜。 她特別提 到，有位効 勞生師兄 載她會一在起凌來晨三點多，開車至她的住處， 廟裡清潔廁 所。「每次 看到環境變 得乾淨整潔， 心情也跟 著舒暢起來。」金蓮師兄如是說。 「行天宮 是一個大 家庭，大家 同心効勞， 就像家人一 樣，感情融 洽，才能夠一 起完成大大 小小的事 情。」金蓮師 兄說：「廟裡 的師兄 都很善良、很 認真，我在大 家身上 學到很多，這 樣的緣分很 深、很難 得，所以很感激 恩主公賜予機會， 指引我來廟裡學習成長。」 只盼信眾得到平安 對於金蓮 師兄而言， 効勞，就 是歡歡喜喜 把事做好，諸 如環境整 理、寫家運、 拜亭服務、 收驚、法 會誦經…… 只要能力所 及，無不盡 心盡力去做， 行修宮處處 可見她的 奉獻身影。 她說：「哪 裡需要我， 我就到哪 裡。不必計較、 比較，做 什麼都好，心 情很好，身 體很好， 盡量每天來做事，每天都很快樂。」
│効 勞 願 行│ 17 2024 年 9 月號 Story 不過，金蓮 師兄參與 的服務如 此繁多，時 間上是如何 安排的呢？ 她笑著舉某 一日的行程為 例：早上 八點至十點， 寫家運；十 點至十一 點，杯筊、籤 支和籤筒 的清潔、消 毒；十一點 至十二點，拜 亭服務； 用餐後，倒 敬茶服務至 下午兩點。 如此將每一 天該做的事， 全都安排 得井井有條， 做起事來自 然從容不 迫，更能把 事情做對、 做好，金蓮 師兄著實深諳時間管理之道。 而談及行 天宮的收 驚服務名 聞 遐邇，信眾 往往大排長 龍，金蓮師 兄表示：「我 們收驚時必 須久站且 全神貫注，有 些親友會擔 心我們體 力無法負荷， 其實有愈多 信眾來收 驚，我就愈歡 喜，因為有 愈多信眾 獲得 恩主公護 佑，得到平 安，這 是多麼令人 開心的事，所 以站再久 都不會喊累， 我想每位收 驚師兄的 心情都是一樣的。」 清心自在 天倫圓滿 金蓮師兄 不僅在行 天宮効勞， 也很熱心公 益，她是警察 局、區公 所的志工， 以及學校的 導護媽媽， 更投入許多 時間、心力，為 附近的 長輩、獨居者 及弱勢族群 ，舉辦一 們盡月量兩善次用的「社區共餐」。她說：「我 經費，準備 得豐盛些， 希望大家都能吃得飽、吃得好。」 有次她為了共餐事宜奔走時，發 走 在 其迷 當霧兄她中回昏，骨想迷找斷當時生不裂年，了到外情意重出，景識大路還，模車，一仍糊禍正度然不，當失心清除茫去有，了然知餘彷顱覺悸彿內。，出金尤血蓮 、師 右 手 利 痊 這癒 才，飾清她的醒相失高過信措大來是之身，際影經， 過隱引治約領療看她與見走休有出養個迷後穿霧順著， 古她 代 服 恩主公在冥冥之 中，護佑她安度難關。 承蒙 恩主公疼 惜，金蓮師 兄 一家人過得 順遂平安，高 齡九十九 歲的母親身 體還很硬朗 ，子女、媳 逢年婦過十節分時孝順，孫輩的學業也很順利， 四代同堂、和 樂融融， 讓金蓮師兄 毫無後顧之 憂，能夠無 私付出、貢 獻社會，並 且持續誦習 經典、修福修慧。 「參加讀 經班後，我 就經常恭 誦︽關聖帝君 明聖真經 ︾、︽司命 真君靈寶真 經︾、︽孚佑 帝君大洞 真經︾等行 天宮寶經，獲 得很大的 啟發。」金蓮 師兄娓娓道 來踏入聖 門的感悟：「 我會奉行聖 神仙佛的 其餘教一誨切，都認真努力地行好事、做好人， 交給上天安 排、做主， 只願闔家平 安，我也能清 心自在地 跟隨 恩主公的腳 步，這條服務 眾 生的路，我會一直走下去！」
18 與善同行 常保心地光明整理◎林政鑫 ◎ ◎ 契孫平安袋。 （圖片／行天宮圖庫） 平安，就是最大的恩賜 三峽是邱 女士的出 生地，由 於 父親對 恩主公的 信仰十分 虔 誠，經常帶 她到行修 宮（行天 與 宮三峽分宮）拜拜，因此自幼便 恩主公結下深厚緣分。 長大成人 後，邱女士 搬遷至基 隆，承蒙 恩主公眷佑，就業、婚姻 都很順利。 雖然工作、 家庭兩頭忙 間 至碌行，天但宮每台逢北週本末宮假敬日拜， 她 仍 會 撥 出 時 恩主公， 口述信眾 邱女士 記錄林政鑫 祈求一家大小安康順遂。 她於婚後產下一子，兒子是個早 產兒，天生 就有氣喘， 身體較為孱 卻 又 手不 忙知的腳該狀亂如然況，何大，有弱是哭她時，好不這甚必。止個至須，新感定每手到期天媽心就面媽力醫對一交回種開瘁診種始，出難半乎免夜意 還料 會 突 正當茫然失措之際，邱女士突然 來 台 分北 靈本福驗宮至，收心只驚靈要。，一她想有也到空恭行，請天就 宮抱 的著 收孩 驚子 儀前 式 十 恩主公 心 兒 得子 聖也將允與兒， 子她 收不 為由 契得 孫滿 ，心 當歡 時喜 一， 擲非 筊常 立開 刻 獲 恩主公有緣。 漸漸地，兒子 的心神愈 來愈安 謝 孩 子 心真 來的定。變，她得不說比再：較容「乖易戴巧哭上、鬧契好，孫帶邱平，女安很士袋感這後 才， 放 下 恩主公的慈悲護佑，以及醫護人 員的治療與 照顧，讓他能 夠平平安 安、健健康康地成長。」 邱女士深深體會到 恩主公的靈 誦 習感︽與明慈聖悲經，︾信，仰並因將而聖更神加仙虔佛誠教，示長 年
│信 眾 見 證│ Story 19 2024 年 9 月號 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／李芸萍） 北投分宮。（攝影／黃鐙頡） 則會的來義廟理裡落實在日常中，遇到關卡時， 求籤，只要遵 從聖示去 和 樂 兒的 子生做也活，已。皆成 能家 逢立 凶業 化， 吉全 、家 否人 極過 泰著 來幸 ，福 如 今 近年來，在 恩主公的指引下， 身 體 出能 發外紀前，漸，她意長除一飲，了她定食身留常會營體意和先養反氣先請均倒象生示衡愈預一、來報起早愈和親睡健評近早康估大起。自，每然雖次，然 並年 且 注 恩主公 允 ，目才前會是接否著適祈合請進 入 山 林 ， 如 果 獲 得 聖 恩主公護佑旅途 盡 興順，利讓，生所活以更每加趟豐自富然精之彩旅！都 能 平 安 且 最後，邱女士有感而發地表示： 是 就 ，「能我夠們健全康家平人安不地求度大過富每大一貴天、，功就成 名 恩主公最大的恩賜！」 家人同心度難關 家，真心相繫，真情守護。 ︱行天宮平安心語 長年信仰 恩主公的朱女士，總 露 無 對遺 家。誠人 跟的是拜關定。愛期在之為「情家信，人眾也參感在加恩言祭見語星證之補」間運上表， 並她 且 虔 她娓娓說起多年以前，就讀高中 的兒子有段 時日常常逃 學，屢勸不 辨 是 期非 盼善台他惡北元，聽本辰並，宮光且她，彩懇也為、請無兒理計子智可登清施記明，參，只加能 祭夠來元分到辰 行， 天 宮 恩主公指引 通 ，他也重盡返量正陪軌在。身她邊更，試過著沒和多孩久子，同兒理 溝 願 考子上果心真目幡中然理悔想悟的，大轉學而校認系真。讀 書 ， 如 朱女士的先生近年罹癌，治療過 幸 好 恭有 誦 替︽ 先明朱生聖女登經程士記︾十來參，分說加維艱也祭持辛是解內；很外心作大，的為 我平主試們靜要煉也。照 日顧「日者除 ，了 對 於 恩主公護持，讓先生和我更 定，有很面感對激考驗的勇氣，目前先生病情穩 恩主公時時護佑。」朱 女士如是說。 她接著表示，平日積累道德的本 同 心 恩協 主力錢公、，的相當信互遇心扶到，持人虔，生誠相關祈信卡求終時，能，並度只且過要家 保人 持 對 口述信眾 朱女士 記錄林政鑫
20 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／志工 唐鎮強） 一切難關，闔家平安。 真誠付出 行善致祥 王女士的 母親篤信 恩主公， 並以行天 宮的正信 理念教養 子 女。王女 士受到薰 陶，也跟 隨 母親 的腳 步， 成為 恩主 公 的虔誠信徒 ，後來更 加入行天 宮公益志 工的大家庭 ，默默付 出，無私奉獻。 「我在當志工之前，身體狀況不 行天佳宮，台母北親十分擔憂，因此經常帶我到 本宮參拜，祈 求健康平 有 多 如好 果！影我」，也都很可會樸以安看實在。到、行」許動天王多人宮女効，服士勞當務說生時信：、我眾「志就，每工心該次的想來服，到務 廟身 裡 ， 在 恩主公的護佑與母親的照料 女 士下的，健經康過情一形段逐時漸日好的轉治，療過與著休安養定， 王 口述信眾 王女士 記錄林政鑫 的 機 看緣 到 幸招了福募，的志擲日工筊子的請。海示有報 天， 她認 到為 廟回 裡報 參聖 拜恩 時 ， 恩主公，獲 工 的 通大 過家得甄庭聖選，允和 後培 才訓 登， 記加 報入 名行 ，天 接宮 著公 果益 真志 順 利 主要是在台 北本宮服 謝 每 好位 ，師很讓兄親我的務切能陪。，夠伴她教不與說我斷分：該地享「如學。廟何習」裡把成的事長師情，兄做很都對感很、 熱做 心 、 王女士更感激 恩主公對全家人 不 禁 深心 怕急 哥母如 ，親焚趕未的！緊料症即撥哥狀可打哥感並，手卻胸不 機她一悶單過，透直、純，一聯過未呼，王陣絡手接吸一的女子與機手不時疼士，母和機順之惜依母親，間然親同而但最備人住聊她只令感在的天要她擔美哥，稍印憂國母事象， 親休深有表息刻天示 的夜略 ，裡 就， 是 前 相信是 恩主公冥 冥之中的 指 哥哥引家，中王的女士突然福至心靈，趕緊找出 電話號碼，撥 打越洋電 話，電話鈴聲 響了很久， 幸好這一 次，哥哥終於接聽了。原本已經就寢 不 適的，哥便哥盡，速從帶王母女親士就口醫中。得 知 母 親 身 體 診治結果出爐前，王女士一直在 心底懇求 恩主公護佑 母親平安無 女士事相。信最這後是，母親的身體並無大礙，王 恩主公眷顧所致，為 此深深感恩。 行天宮寶 經︽玉皇上 帝消劫真 經︾：「 天最喜行善人，行善 之方 在於誠。 」最令上天 歡喜眷顧的， 人 生 和。 家 樣人 ，也要誠能的心獲莫是誠得過意 上於誠地天行心為疼善正善惜的。助，人我人享，們，有而若相平行像信安善王自之女己道士 ，一 最 重
│信 眾 見 證│ Story 21 2024 年 9 月號 《西遊記》講述唐三藏與徒弟前往西天取經的故事，內容除了懲 惡揚善外，還蘊含著克己正心、勸學證道等修養工夫。 玄空師父開示：「我們心裡有一隻心猿意馬，人坐在這裡，想 起三天前去戲臺看戲，心一想就跑到戲臺去了。齊天大聖一翻三千 里、三藏法師取經，就是運用我們人的心猿意馬去創作的。」 ─《玄空師父開示錄‧第三十講》 人的心思、意念就像好動的「猿猴」和「快馬」，容易被欲望、 情緒牽著走，若不能有所約束，將會滋長惡心惡念，讓人生步入迷途。 因此，我們立定正確的目標後，就應專心致志的做好每件事。縱 使有各種誘惑、挑戰，也要以五倫八德為準繩，不貪圖非分、不偷 懶懈怠，相信日後，將能如唐僧師徒一樣，突破層層阻礙，取得正果。 本單元竭誠歡迎信眾來稿，分享對 恩主公的感恩之情。 詳情請見本刊第 61 頁。 信眾感恩見證時間表 農曆每月（七月暫停） 8日、15日、18日、19日 21日、25日、26日、29日 27日 台北本宮 上午11:35開始 上午10:05開始 北投分宮 上午11:30開始 上午10:20開始 行修宮（行天宮三峽分宮） 上午10:45開始 上午10:35開始 正心誠意修善果
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柳 暗山花重明水又複一疑村無。路 ， ︱宋陸游〈遊山西村〉 路，是人走出 來的， 無論處在何 種境遇， 生命，總會 找到出路。 從先民一步 一步踏成 發展原到始現小今徑， 的交通網絡， 道路繁本複身交就錯︱ 是歷史， 反映了不同時 代、地域的 人類生活樣 貌， 出現在眾多 文藝作品中 ， 亦為人生歷 程的重要比 喻。 聖神仙佛教 示的正道， 即是我們人生 的平安路， 通往和諧圓 滿的幸福境地 。 讓我們一起 踏上 尋「路」之 旅， 看見生命旅途 的轉彎處， 皆有柳暗花 明、 落英繽紛的美 麗風景。 撰文林政鑫 ‧ 繽 花 紛 路 ◎ │專 題 企 畫│ 23 2024年9月號
我 送我舅送氏舅，氏悠，悠曰我至思渭。陽何。以何贈以之贈？之瓊？瑰路玉車佩乘。黃 。 ︱《詩經 秦風渭陽》 這 故 ，首外春甥秋見的到秦舅國父民而歌引是發外思甥母送之別情舅，父臨之別詩依，依由，於外母甥親 亡 分 發 古達 代了咸非。陽常陽。豪在由華不今詩的捨天句交離的可通去渭知工，河，具於以外，是北甥足饋，贈證至送當舅戰舅時父國父渭車，四陽馬秦匹一寶國黃帶玉遷馬的，都所道以於拉路表此之已心地車十意， 。始為詩改 中稱 的 渭 有句諺語說：「 路，是人走出來 的。」的確最初的 路是走踏出來的，但 走踏的不只是人 類，凡是各種野獸 往來遷徙而經年累月 踏出來的無植被通 道，便是大自然 中最原始的路，此即 獸徑。廣義來說，人類 先民所走出 來的路，也是獸徑之一。 當然，隨著人類文 明的演進，路不再 限於往來行走 篳路啟山林 撰文凌復華 ‧ ‧ ◎ 24
的羊腸小徑，而逐漸成 為通往遠方各地 的大道。同時為了因應 迅速快捷的交通 工具，道路的建構與品 質都發展出更多 元、更精致的類型。 時至今日，大大小小 的道路已遍布 人類所及的陸上領域， 然而這一步一腳 印的開拓過程，正足以 說明先民篳路藍 縷、以啟山林的崢嶸歲月。 縱橫交錯的古城街道 在現代的城市街道規 畫中，常見棋 盤狀和放射狀兩種型 態，它們的起源都 很早，也和整座城市的發展息息相關。 棋盤狀路網通常以數 條筆直的縱向 及橫向街道作為主要幹 道，它們貫穿市 區，便於城市內部不同 區域的連繫，並 可以通行無阻，例如臺 北市區就是典型 的例子。 在西元前十一世紀 至前六世紀的先 秦典籍中，即提到當時 道路的樣貌，例 如︽詩經 小雅大東︾云：「 周道 如砥，其直如矢。 」意思是周人的道路 周 時 的， 走中路向國面又已彷筆有彿直建被得構磨好完刀像善石一的磨枝道過箭路一桿了樣。 平可 坦知 ，在 而西 道 路 等到戰國時期︵西元前五世紀至前三 世紀︶，︽周禮 冬官考工記 匠人︾ 更直接說明 了構築城市 的工匠是如 何規 劃、營建道路：「 方九里，旁三門，國中 涂五九軌經。、九緯……經涂九軌，環涂七軌，野 」其中的「國」指城邦，經為直 其 他 城 的市 池「的 內快聯郊已速外區呈道九 棋路輛 盤道」車。則狀路， 只時街九以環並的道條及城線行，通道五市並而行路緯輛設且南郊可為車計還北外並橫。標有縱，行線可準環向乃七，知是繞道至輛涂當南整路車即時北座最，途的道寬城。路，外整九能的段條並 話、行 是東 說西 ， 當 秦朝的「高速公路」 隨著東周各國不斷的征伐與兼併，路 樣 ， 有傳 戰送的時各「的種除運軍資了輸隊源作」、到為作糧其交用食他通， 有往包就需來含像求之了人之外平體處，時的。其的血實貨管還物一有， 更還 重 要 ‧ ‧ ‧ ‧ 臺北市區的棋盤狀街道 │專 題 企 畫│ 25 2024年9月號
秦始皇在統一天 下後，便為了鞏固 帝國的統治，下 令以國都 咸陽為中 心，開始構 築通往全 國各地的「 國 道」。這些建設始於 西元前二二 年，一直持續到秦朝 滅亡的西元前二 七年，先後有「馳道」、 「直道」、「五 尺道」和「嶺南新道」 等，據學者估算總計將近九千公里。 這些道路大多是以東周各國修築的聯外舊道為基礎， 再拓建成比較寬 闊、平直的大路，並 增修聯絡道，使各 條道路相互連結， 形成路網，猶如現代 的高速公路。日 後雖然秦朝滅亡了， 但其中許多道路長 期為歷代百姓所 使用，對於各地往來的便利性實在功不可沒。 例如北起九原︵今 內蒙古包頭︶， 南至雲陽︵今陝 前二西一淳二化年︶的「直道」，為秦將蒙恬於西元 奉命修築，全長 七百三十六 相傳公西里漢，時全部用黃土夯實為一條平坦大道， 的王昭君即 走此路出塞。從 一九七四年到二 九年，考古學家歷經 秦 朝三在十萬五里年長歲城月之終外於的確另認一全項線工遺程址奇，蹟堪。稱 是 跨越千里的古國大道 除了秦朝 的「國道」， 許多古文 明 都曾修築過跨 越千百里的 大道，其中最 知名的便是 西亞的「波斯 御道」及印度 的「北天竺大幹道」。 「波斯御道」為 西元前五世紀時，由 波斯阿契美尼 德王朝 的大流士 大帝︵ ︶下令修 築的， 起於國都 蘇薩︵位於 今伊朗西 南部的胡 澤斯坦省 ︶， 止於薩第斯︵位於 今土耳其西部的馬 尼薩省︶，長度約 二千七百公里。根 據歷史記載，一個 信差花費九天的時 間即可走完全程，就 連古希臘的歷史學 家希羅多德都非 常驚歎。 這條御道一直使 用到羅馬帝國時 期︵西元前一世紀 至西元後四世紀︶ ，歷經近九百年的 時間，後來便逐漸 湮沒，如今僅在土耳 其東南部的迪亞巴克 爾省還留有一 座橋梁。 另一條「北天竺大幹道」則是印度孔 雀王 朝的月護 王︵ ，又名「旃 陀羅笈多」︶於西元前四世紀末下令 修建的， 從今日孟加拉東南沿海的科克斯巴扎爾，貫 穿 整個印度次大陸北部的平原，直到阿富 汗的喀 布爾，全長三千六百七十公里。 二千三百多年來，這條大路歷經無 數次的 重整、翻修，至今仍是當地的主要運 輸通道， 許多路段已經拓寬並改建為高速公路。雖然 不 ○ ○ ○○ Darius the Great Chandragupta Maurya 阿契美尼德王朝的浮雕 26
復往日風貌，但卻是人類文明發展的最佳見證。 羅馬之路通四方 英語有一句諺語：「條條大路通羅馬。 」︵ ︶意思是無論採用什麼方法，都 能將事情完 成，收到同樣的效 果，近似中文成語「 殊途同歸」。然 而為何會有這樣的 說法？這句話其實源自 於羅馬君士坦 丁王朝的皇帝尤利安︵ ︶，當時為 西元四世紀，羅馬帝 國的版圖橫跨歐亞 非三洲，包括整 向外個輻地射中擴海散區出域二。為了軍事和貿易，帝國以羅馬城為中心， 十九條大道，並將總計 八萬多公里的 路面鋪上石頭，這是以柏油鋪設路面之前的最好方式了。 由於這些帝國大 態 便 整 座 了羅 尤馬羅利城馬安的出城的街發，說從道，於法哪型最是的。一終就羅而條都道產馬大能全生城道到數，的達彙所彼集以端於無 中論 心 點 彷彿 一張 蜘蛛 是 城 的市 放的網射核，狀心此街區即道域前。會文好 所處 提 及 非常繁榮，往四方都 很便利；壞處則是 當城市人口愈來 愈多時，核心區域的交通就會超過負荷。 除了羅馬城，今日仍有許多著名城市是放射狀街道， 例如：巴黎、柏林、 莫斯科、華盛頓等， 而臺灣的臺中 市區也是如此。 東西方交會之路 羅馬帝國的大道主要以軍事運輸為目的，貿易次之； 但 日而後在卻東成方為也商有業一貿條著名的大路，起初也是為了軍事聯盟， 易的重要通道，此即 橫跨歐亞大陸 的絲綢之路。 「絲綢之路」其 實並不是一條特 定的道路，而是指 波 斯東等起地長，安西、至洛 地陽 中 ，經由西域、 海 區域的 陸上貿 易通 道。這條通道很 可 能最早 在西元 前 十三世 紀的商 朝 已初見 端倪，但 成持真續正不成形，並發展 斷的經貿 路線，則是 在西元前 二世紀的漢武帝時期。 All roads lead to Rome. Flavius Claudius Julianus 曼谷市區的放射狀街道 絲綢之路 │專 題 企 畫│ 27 2024年9月號
當時漢朝與北方 的匈奴對峙，而匈 奴控制了河西走 廊，漢武帝為了打 開與西域各國的連 繫通路，便派張騫 前往大月氏︵ㄓ︶， 希望能聯合起來對 抗匈奴。張騫從 長安出發，來回途 中均曾被匈奴俘虜 ，歷經十二年之久 才又回到長安。 張騫此行雖因大 月氏無意抗擊匈 奴，未能達成原先 目的，但漢朝已透 過一連串的戰爭， 逐步取得河套及河 西走廊。為了加強 與西域各國的關係 ，漢朝從原本單純 的軍事目的，轉為 以商貿為主的經濟 發展，各種貨物透 中國過的這絲條綢路輾線轉來販往交易，同時還推動了東西方的交化交流。 售到羅馬共和國︵當 時羅馬尚未進入 連 埃帝及國托時勒期密︶王，朝成的為克羅馬人瘋狂喜愛的衣料。據史書記載， 麗奧派屈拉七世︵ ， 俗稱「埃及豔后」︶對絲綢也愛不釋手。 絲綢之路對東西 方影響甚大，佛教 傳進中國、西方 的地理大發現，其 實都與絲綢之路有 關。歷經二千多年 的歷史變遷，它已 不只是一條單純的 商貿通道，更象徵 著人類借由道路， 走向更遠、更廣闊 的天地，拓展了視 野與心胸，並帶回來更新、更多元的事物。 人類的足跡不只 踏出了一條條通往 各地的道路，也 不斷推動時代的巨輪 向前邁進，為世世代代 點燃新生的 契機。 Cleopatra VII 數百年來，隨著先民的開發，各族群也不斷在島嶼各地留下各類古道遺跡。其中 有早期原住民移動、狩獵的道路，例如：南投中部的水沙連古道，原為邵族、布農族 的山徑；臺東知本至屏東霧臺的知本越嶺古道，原是魯凱族不同社群的貿易道路。另 外還有漢人開墾及商貿的路線，例如：大屯山區的魚路古道，原是金包里（今新北金 山）漁民運送魚貨至臺北城的山路；從淡水廳（今大甲溪以北地區）至噶瑪蘭廳（今 宜蘭縣）的淡蘭古道，則是北部漢人移往蘭陽地區的三條通道。 臺灣的古道 草嶺古道（淡蘭古道的一部分） 28
不同森！林裡有兩條路，我選了人跡較少的那一條，人生從此 ︱美國文學家 佛洛斯特〈未走之路〉 每 自 己當找面到臨一事條業出的路交；岔而路情，路總漫會長使，人有格人外只迷是惘路，過但，仍也要 為 欣 賞 滴沿 的途有生風人命景陪歷。著程 我， 們化 一為 起傑 趕出 路的 、藝 尋文 路作 。品 行， 路待 難我 ，們 心慢 路慢 長走 ，過 點， 點 滴 四通八達 鄭玄注︽周禮 地官︾：「 途容車一軌，道容二軌， 路容三軌。 」顯然「路」最 寬敞，才能容三軌， 「道」 其次，而「途」再 次；另外，詩詞中 常見的「徑」，指 的是小路、山徑， 如「 萬徑人蹤滅 」，「蹊」則是人 踩 出來的步道，如︽史記 李將軍列傳︾：「 桃李不言， 下自成蹊。 」還有︿桃花源記﹀ ：「 阡陌交通，鷄犬相 聞。」阡陌即指田埂，南 北為阡，東西為陌 ，也有人認 為南北向為陌。歐陽修︿浪淘沙﹀：「 垂楊紫陌洛城東。 整理林念慈 文藝新思路 ‧ ‧ ‧ 《清畫院畫十二月月令圖六月》 （國立故宮博物院藏） ◎ │專 題 企 畫│ 29 2024年9月號
孤獨地走在自己認 為對的路上。一如前 言所引的詩，人 跡罕至，代表這可能是一條艱難卻值得走的路。 我們常會面臨許 多選擇，正因為每 個選擇都會影響 未來，所以更要審 慎。但不論如何選，人 難免有軟弱、 自我懷疑的時候，甚 至在道德與利益中 掙扎；當我們站 在人生的十字路口時 ，請記得一定要做 出合乎八德、合 乎天理良心的選擇 ，做一個善良、有 道德原則的人，方 能走上心安理得的道路。 蜀道有多難 李白詩云：「 蜀道難，難於上青天！ 」為什麼難呢？ 因為山勢高，一峰高 於一峰，而絕壁之下 又是奔流的大 川，且千迴百轉，不停改變方向，讓人舉步維艱。 蜀道為中國西南重 要的交通要道，多 以棧道連接， 至少在秦朝已修 建，李白發聲之 前，早有漢 代張衡的︿西京賦﹀、晋代左思 的︿蜀 都賦﹀。南 朝陳的詩人 陰鏗也曾 做 ︿蜀道難﹀：「 輪摧九折路，騎阻 七星橋。蜀 道難如此， 功名詎可 要。」此詩對 蜀道詩有 承先啟後 的意義，也給李白很大的啟發。蜀 道雖難行，但從另 一方面來說，也 是因為其地勢壯麗、奇絕，如王勃 ︿入 總是當時攜手處，游 遍芳叢。 」傳聞當時以紫 色的土鋪 路，加上春風吹綠柳，真是美好的景色。 道、路意思相近，也時常連用，但追本溯源，「道」 為 前 重路 於或通「將常通來是為往。「較來︽導抽」論象之語的 意．本概，衛字念通靈， 常公有如也︾「正指：以道現「手，實牽或中人寄的行託環於理境路想，中；頂」而多之「引意路申，」 引側 申 義 子曰： ﹃ 道不同， 不相為謀。 ﹄」此處道指志向、想法，不能置換為路。 遵道而得路 ︽楚辭︾中常出現 道、路的意象，如「 既遵道而得 路」指「治國之道」、「 夫孰異道而相安 」則指「為人 之道」，而︿天問﹀ 中的「 誰傳道之 」為「宇宙本源」 之意；「 有招禍之道也 」所指為「由來」…… ︿九章．思美人﹀：「 知前轍之不遂兮，未改此度。 車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。 」車翻覆、馬顛簸， 可能是指國君被小人 環繞的危險處境，也 可以指自 己身在崎嶇的 道路上，但無論 所指為何，屈原 已 經選擇走 向和別人 不同的道路 。他被流放 外地 時，常想回故鄉郢都，可 惜「 惟郢路之遼遠 」， 只能在夢中重溫家園的 美好。屈原的理想是以忠 言事主，然而這是一條「 脩路幽蔽，道遠忽兮 」的 昏暗道路，他仍 不計「 路眇眇之默默 」，堅持地、 30
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