52 ◎ Physica physics 撰文沈明謙 萬物理固然，颺芬須得時。 ︱宋 •洪适〈檢校園花〉（節錄） 逍遙渾游沌後鑿更開何無疑限？事， ︱宋 •林之奇〈延福可老真贊〉（節錄） 多美妙 物理世界 萬物本有理，終始循環久 早 在兩千多 年前，希 臘哲學家 亞 里斯 多德 就嘗 試歸 納天 地萬 物、宇宙時 空形成、運 作的基本原 理與法則，寫 成「 」一書， 意思是 「自然 哲學」 ；進而 衍生 出英文的「 」，專指鑽研 物 質、能量本 質與特性的 學問，清末 引進西方科 學時，就翻譯 成意義相 近的「物理學」。 中文的「理 」字，本義 為「治 玉」，指 經由切、 磋、琢、磨，將 玉石製成 玉器，引申為 「治理」 ； 而玉經過加 工處理，內在 的紋路會 理」顯露出來，於是衍生「紋理」、「肌 等語詞 。由 此可知 ，最 初的 「理」，是指從外施加力量， 改變人、 事、物的外 貌或樣態， 或使內在的 脈絡、紋路，得以彰顯、朗現於外。 直到戰國的 思想家，才將 潛藏 於事物、道 德之內，驅 使人、事、 物生成變化 的規則、本 質，也稱為 「理」。如 孟子認為， 每個人的心 都會遵循「理義」， 也就是「四端」， 「 去思考及行動；莊子〈繕性〉也說： 道，理也 」，強調「理」 即是大 道體現於萬事、萬物的根本。 莊子在〈秋水〉中進一步解釋： 「道無終始，物有死生，不恃其成； 一虛一 滿，不位 乎其形。 年不可 舉，時不可止，消息 盈虛，終則有 始；是所以語大義之 方，論萬物之 理也。 」大道沒有 起始與終結， 但 萬物有生有 死，不應仗恃 現有的生 流傳久遠的《莊子》一書，既是中華文化的根柢之一，也是中、外學者 統 稱 家， 湯 思川 想秀將的樹之重提比要出擬養「為分介渾。子沌如理）「論外儵」，、， 應忽認 該相為 還遇原 有於子 兩渾核 種沌中 介之， 子地除 交」了 會的核 於故成 此事子 。，（就中啟子發和了質日子本的科 學 理論發表後， 與愛雖因經斯過坦十結七為年好才友被。證實，但也讓他榮獲一九四九年的諾貝爾物理獎，後來更
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