│身 在 心 在│ 49 2024 年 5 月號 ‧ ˋ 東晉謝安有鼻疾，當他以洛陽書生的腔調讀 書時，總帶著鼻音，不料時人卻喜愛這低沉、 濃濁的聲音，認為這樣很風雅，故紛紛以手 掩鼻，模仿他頌詩，稱「擁鼻吟」，簡稱「擁 鼻」、「捉鼻」；後世詩詞屢有運用，如杜牧 「池邊成獨酌，擁鼻菊枝香」、歐陽修「舊社 更誰能擁鼻，新秋有客獨登高」等。 擁鼻吟詩 Life 棒 的 可遊 瞬園出間體爆召驗米喚。花遊 、客 香的 草童 、年 剛回 出憶 爐， 的提 餅供 乾更 味 ， 大多數的人都厭惡臭氣，但誠如 聞 聞 好咖 一啡消陣豆耗子神，才經久會無裡而恢感有久前復，種之言；此蛋，所此為白嗅述時「質覺，嗅 就即我覺在會便們疲嗅鈍滿可勞聞化室以」時，芳。不得香人停，的被聞嗅 久覺 了 也 或咖啡渣，即 可淨化嗅 覺，回歸「好鼻師」之列了。 自己的鼻子 從前的鼻子不是鼻子，是兒子。 這如同繞口令的說法，出自︽漢制考 說文︾「 今以始生子為鼻子 」︱ 為 「 胚鼻 胎祖長從」子鼻。被子 稱最 作先 「成 鼻形 子， 」所 ；以 古將 籍始 記祖 載稱 人 的 在更早以 前，連「鼻」 字也沒 有，而是以「 自」字代 表「鼻」， 當我們自我 介紹時，可不 是以手指 著自己的鼻 子嗎？後來才 加上聲符 「畀」︵ㄅ ㄧ︶造出鼻字。鼻 子是 面部最突出 物，是人類很 明顯的特 徵，也暗喻自尊、自我之意。 俄國作家果戈里，及日本的芥川 說。龍果之戈芥里，都曾寫過名為︽鼻子︾的小 描寫中層官 吏「科瓦遼 賞 ， 光是 的我 服執們 的著畢注並。生目非學為的他鼻著功、子驕自課嘲外傲我的。笑頤形。瞭長他指，而解短想；氣而後、東其使是者接夫煩想實的對描納」惱西應樣於寫與莫，當子外高欣名總直改，在僧丟覺到善鼻目「掉得裝、子禪鼻別回克如智子人鼻同內，在子他供於，膨」是他脹 變又的 得變 自回 卑 、 為人間添香 平日 常聽 到「眼 觀鼻， 鼻觀 心」，表面是 讓人目不斜 視，低著 頭，只凝視鼻 尖一抹白， 實則訓練 自己處事 專注、中立、 對心。歷史 上也因此流 傳許多的「鼻 觀詩」， 多以植物、 香料的味道 作引，並有 他曾所有體詩悟云，以北宋詩人黃庭堅為代表； ：「 衣篝麗紈綺，有 待 乃芬芳。 當念真 富貴，自 薰知見 香。」以外在的香薰，證悟「心香」 才是真正的貴氣，不假外求。 無論是何 種修行法門 ，世間都 是唯一的試 煉場，我們 要學習「聞 出」善惡，並 與善人看齊 ；更要珍 擔待惜都溫不暖是的「人情味」，他人的成全、 理所當然，一 定要心懷 感謝，也提 醒自己散播 芳馨，為人 世「添香」。
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