人類的好奇心 永無止盡，在 探索世界的過 程中，不斷推 動文明演進。 仰望星空，在 地球之 外，還有浩 瀚無垠的宇 宙。即使是 科學昌盛的 今天，也仍 有許多未解 的謎團，等 待我們去探 索、去發現。 西元一九六 年代，美國貝 爾實驗室發明 了一種「羊角 天線」，可以 接收來自宇宙 的電波 訊號。但令人頭 疼的是，訊號中 總有一種微弱的 雜訊，想盡各種 辦法都無法完全 消除。後來科 學家不斷研究， 才驚訝地發現， 原來那不是雜訊 ，而是在宇宙誕 生時的「大爆炸 」所產生最初 的光。這些 光因宇宙不 斷膨脹而被 「拉長」， 最後衰退成 肉眼無法看 見的「微波 」，這就是 羊角天線探 測到的雜訊， 即所謂的「 宇宙微波背 景」（ ，簡稱 「宇宙）微。波背景」充斥 在宇宙的每個角落，就 像一碗湯中的水分子， 無所不在。如果戴上一 副可觀測微波的 光學眼鏡，那麼 無論是黑夜或白 晝，身處在地球 的哪一端，即使 是在最黑暗的 地方，也可以看 見這種微波。它 們比天上所有星 星都還要古老， 而在進入到人類 的眼睛之前， 啟動心光，照亮人生 Cosmic Microwave Background CMB
已經在茫茫宇宙中旅行 了一三七億年，從未消失 。 宇宙初始之光，因為能 量純淨，歷經無數激烈 的演化過程，仍能萬古 長存而包羅整個天地， 如行天宮寶經《 關聖帝君明聖真 經》所曰：「 普照乾坤，無 物不到。 」人與萬物都需 要光的照 耀與滋養，以此 獲得生長、茁壯 的能量。人身就 是一個小宇宙， 對應著外在的大 宇宙；而在我 們心中，也有一 道光，來自最初 的純淨與善良。 然而芸芸眾生， 容易受到貪欲、 情緒、執著的 擺布，不斷損耗 正能量，累積負 能量，使心光黯 淡，讓良善的本 性蒙了塵，失去 生命的希望和 方向。 那麼要如何 喚回純善的 心光呢？行 天宮精神導 師 玄空師父諄 諄教誨世人 ，要時時「 問 心」，觀照每一 個念頭和言行舉 止，是否誠正信 實，堅守善念； 也要經常「洗心 」，斷除惡念 和習氣，洗去汙 濁，才能煥發道 德智慧，明辨是 非，照見正確的 道路。當我們能 斷惡修善，保 有正念、正知， 那麼即使一時身 在深淵幽谷，只 要心中的善光恆 存不滅，就會給 予我們綿綿能 量，幫助我們秉直而行， 相信終能走出低潮，邁向 燦爛的未來。 心光一直都 在，期盼人 人皆能啟動 心光，日日 行善、日日 積德，照亮 自己也照亮 別 人，讓正能量持續共振， 周圍充滿喜悅與溫暖，處 處祥和美好！
人間行腳 啟動心光，照亮人生 玄空師父開示 知過 悔過 改過 潤心法雨 ︽玉皇上帝洪慈救劫寶經︾今譯 今註︵卅八︶ 聖心鐫詠 行天宮三宮楹聯巡禮︵卅九︶ 行天宮點滴 寒冬送暖 傳遞希望 歲末關懷紀實 信眾信箱 知性遊 快樂行 孩子讀經典故事 高風亮節的嚴光 信眾見證 踏穩人生平安路 平安心語 在愛與信任中成長，孩子更懂 得愛人 身心平安 福由心造 萬般由心 傳遞傳感遞謝傳真遞情訊息 傳心 6 10 42 ― 60 8 14 13 中華民國113年4月 目錄 Life Story Belief 18 專題企畫 25 20 30
36 38 39 ― 44 46 48 50 52 54 56 ― 58 5 35 ― 02 2502-2172 02 2502-2273 ISSN 1029-6255 02 2270-8198 1994年07月創刊 2024年04月出刊 341 Content s 本期刊採用環保大豆油墨印製， 為改善地球生態環境盡一份心力！ 歡迎加入《行天宮通訊》會員 珍惜資源、愛護地球！ 歡迎閱讀《行天宮通訊》電子書 行天宮通訊電子書 Activity 守護健康一 胸口不適 中醫能幫忙 守護健康二 六分鐘步行測試 樂活慢行 春日文旅 軍艦岩與臺北打石舊址 旅讀視界 挑戰巔峰的登山家 莊語莊意 此地名中有乾坤 字裡行間 發自內心 和顏悅色 身在心在 以心為耳 聽見幸福 詩情寫意 夫賢妻慧 美德家風 植心花園 蝶舞翩翩三色菫 有情天地 古生物的存在證據 化石 藝起療心 幾何散落 串起當下 法會濟世 春季祈安大法會 問心書院 紓壓放鬆 身心療育工作坊 發 行創者刊：人財：團黃法忠人臣台 北 行 天 宮 電話發：行（地址：臺北市中山區松江路三五九號 ）傳真：（ ） 印刷廠：沈氏藝術印刷股份有限公司 新北市土城區中央路一段三六五巷七號 電話：（ ） 資訊平臺
4 知過 悔過 改過 玄空師父開示：「年輕時做錯事，中年、老年若能改過，天地一 樣歡喜。」 每個人或多或少，難免因為經驗不夠豐富、想法不夠周全而犯下過失。 犯錯並不可恥，但有些人在犯錯之後，欠缺反省的決心和恆心，或是不願 承認錯誤，急著掩蓋過失，就容易一錯再錯，走上一條不歸路。 常言道：「過而能改，善莫大焉。」能夠承認自己的過失、接受他人的 批評已屬不易；若是可以不推諉、不貳過，時時反躬內省、改正過錯，更 是難能可貴。相信只要懂得知過、悔過、改過，人生將能持續成長，愈來 愈好。 ─《玄空師父開示錄 ‧ 第三十五講》
春季祈安大法會 禮斗植福祈平 安 祈 願 為風 信調九眾雨日消順聖晝災、神夜解是國仙，厄祈泰佛全祈、求民護宮安延南佑茹大壽斗。平素法賜星安、會福君的虔，、科誠又北儀誦稱斗，經「星 ，禮君 斗、 」 、 「 拜 斗 」 ， 法會日期：農曆三月初一日至三月初九日（國曆4月9日至4月17日） 報名日期： 農曆二月初一日（國曆3月10日）至三月初九日（國曆4月17日）上午8點止， 請至行天宮三宮事務所，以「戶」為單位登記，不分大小斗，隨喜參加。 法會期間全日開放，歡迎信眾參拜，並於「誦經區」誦念寶經，共修平安。
6 ○ ◎ 勉善第三節 噫！古之 聖賢仙佛，非三頭六臂，亦 似今人；今之 天地山 川，生百穀萬物，還同古日。何爾良民，甘 居下賤？ 不效善於前 人，喜遺害於後世。 不以仁德 為體，不以禮義 為用。不敬 天地、 不禮 神明、 不忠君王、不孝父母、不重尊 長、不和兄弟 、不別 夫婦、不信朋友、不睦宗族、不教 子孫。造罪多端，作惡無算。 考萬善之中，未行 一善。於三教之外，又添 一惡教乎？ 嗟夫！嗟夫！萬般惡 行，實水火、刀兵、瘟疫等劫之根由 ； 一切 非為，即瞽聾、疾病、癰疽諸災之引 路也。 【經文】 《玉皇上帝洪慈救劫寶經》今譯今註（卅八） 撰文宗教人文室
7 │潤 心 法 雨│ Belief 2024 年 4 月號 【語譯】 不與兄弟姐妹和諧相處。 【說明】 兄弟姐妹往往 是一生最長久 的緣分，因為父 母、長 輩會參與自己的 前半生，伴侶、子 女會參與後半生 。既 然手足緣分如此珍貴，要如何才能親密和 順呢？ 手足和睦，吉祥幸福 ︽敦倫經︾ 曰：「 枝由一本，茂 亦同源。 」兄弟姐 妹有緣來到同 一個家庭，成為 手足至親，如同一 棵樹的 枝葉，就算長大 後有各自的發 展，血脈仍然屬於 同一個 根源。 「家和萬事興」 ，要維繫好兄 弟倫理、相處和 諧融 分 寸 重。 彼 比此 較的洽。習，若慣必觀和須念生長、活幼想空有法間序不， 同不但，因絕要為不坦年以誠齡上溝差凌通異下、， 互失也相去不包應能容有事，的事並 計尊 較 、 而當兄姐被父母讚美時，身為弟妹應同感歡喜且樂於 學習效法；當 弟妹有錯時，兄 姐也要適時規勸 引導。即 支 援 共。 享相持資信，源，使並；當手能若我足同是們之甘一能間共方放的苦遇大興，到度趣只困量、要難、專是，以長正也和、當能為理、給貴想有予，不益親家同處情人，的或之仍事物間要，質的互可上相以的鼓彼 勵此 與 支 關係就會更加緊密和諧。 同儕夥伴，同心同德 生活中，我們還能將手足之情，進一步延伸到連襟、 妯娌，乃至於同 學、同事、朋友。 例如在工作或學 習中 互相支持，共同 解決問題、面對挑 戰；並且保持 誠實、 忠心，不在背後 議論他人過失 ；倘若同儕、夥伴 誤入歧 途，迷失正確的 方向，內心覺得 困惑、不安時， 我們也 要給予家人般 的關懷、鼓勵，幫 助對方走回正 道，重拾 自信和目標。 無論是家庭，或 是人生之路，也 無論是血緣上的 至 親手足，或是志同 道合的良朋益 友，只要我們彼此 都能 互相扶持、團結一心，這輩子都會更加 順遂平安。 玄空師父開示
8 整理◎志工姐姐 繪圖◎江小Ａ 高風亮節的 嚴光 經典故事 嚴 光生於西漢末年，少年時，就因 品德高尚、學識出眾而聞名；後 為 好 子朋 宮友來中。認任 識事 了的 皇侯 族霸 子， 弟嚴 劉光 秀也 ，和 和劉 當秀 時成 在 太 王莽篡漢稱帝後，施行暴政。侯 起 來 的。 邀 王請 莽，霸政卻趁權不機。為投嚴所靠光動王當，莽時後，也來劉多乾秀次脆則受隱決到居心王 要莽 推 翻 十多年之 後，劉秀終 於擊敗王 不 願 法出 要來帝和做。劉官莽為秀，了攀繼在求關續洛官係過陽位；著建，只隱立許有居東多嚴生漢人光活王因，。朝此依，想然史盡 稱辦 光 武 劉秀一直十分敬佩嚴光的人品， 也很想念他，便派人各處尋訪。 幾年後，劉秀得知嚴光隱居在齊 地 來 誼到 ，洛連嚴陽邀光。國請實，了在便三無立次法即。拒派面絕人對，帶劉才厚秀勉禮的為，誠其備意難馬和 車情 ， 一 而這時的侯霸，早已在王莽失去 了東權漢勢的後丞，相轉。而向劉秀靠攏，因此當上 侯霸深知劉秀十分器重嚴光，所 人帶以信聽問到候嚴。光要來，不敢怠慢，立刻派 然而，嚴光對侯霸追逐名利、投 會 喜 懷悅 著；去仁但，義機還之取說心巧：輔的「佐行丞皇為相上無已，法居天認高下同位百， 姓便如都把果 信能 退 回 若只會說好 聽的話來討 好皇上，恐將引來殺身之禍。」 嚴光看到人品不正的侯霸，竟能 也 是 至閉 連著當貴眼上為睛丞皇假相帝裝，的睡心劉著裡秀，毫親不無自願久來起留看身的望。打， 算他 ， 甚 後來嚴光更是不告而別，隱居於 浙江的富春山。 過了一段時間之後，劉秀再次徵 讀垂召釣，的嚴光仍堅持不接受，一直過著耕 平淡生活直 到終老，享 壽 八十歲。
│孩子讀經典故事│ Story 讓經典不再晦澀難懂，讓孩子能輕輕鬆鬆地閱讀圖文故事，不自覺地走進一個又一個歷史風景， 認識一位又一位歷史人物。 9 2024 年 4 月號 閱讀思考 光不嚴求光高與位皇，帝是朋友，深受賞識，但嚴 視富貴如浮 雲，一生 為 」我的們精寄要神情學，山習水，，「怡君然子自有得所，為且，不有改所其不志 。 堅守正確的 原則，該 才 能這做樣出做當對的我事們就面去對做各，式不各該樣做的的誘事惑絕時不，做 。 的選擇，不做 虧心事， 自然心安理得。 來學成語 高風亮節 形容人的品格高尚，氣節堅貞。 投機取巧 形容人機謀巧詐，用手段謀取私利。 殺身之禍 會讓自己遭受殺害的大禍。 不告而別 沒有道別就離開了。 原典欣賞 武侯原是廣慧 星， 即是前 朝嚴先師 ︱︽明聖經︾ 曾 降諸世葛為武東侯漢孔的明高，士原嚴本光是。天 上 的 廣 慧 星 ，
10 12 ◎ 【語譯】 三教教法同源於人的本心善性，儒家闡說仁義，道教講究契合大道的德 性，佛門稱揚慈悲，啟迪人心向善的教化昭 三 聖 的 聖彰功顯原著就，融長通存為於一天體地，間因；此 歷 代 無 數 世 人 景 仰 孔 夫 子 行 仁 義 、 遵 倫 常 的學說，誦持太上老君致虛極、守靜篤 的經典，傳揚釋迦牟尼佛修十善、斷煩惱的智慧，三教教主的威儀德業冠絕古今，是人人立身處世的最佳典範！ 【註釋】 一 化昭： 「聖化昭布」的略寫，此處讚譽三聖對人心的教化昭彰顯著。 行天宮三宮楹聯巡禮（卅九） 北投分 宮 楹 聯 賞 析整理宗教人文室 三教本同源，說 仁義，講道德， 稱慈悲，化昭天 地； 聖功原一體，仰 尼山，誦 谷，傳鷲嶺，儀 冠古今。
11 2024 年 4 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief ‧ 二 聖功： 聖王哲人的功業。三國魏王弼注《周易 蒙卦》：「 夫明莫若聖，昧莫若蒙。蒙以養正，乃聖功也。 」 三 一體： 相互融通，猶如整體。元代王充耘︽四書經疑貫通︾卷四：「 舜使禹疏九河，稷降播種，益烈山澤。三 人者，皆同功一體之人也。 」 四 尼山： 山名，又稱尼丘，為孔夫子出生、 傳道的地方，在山東省曲阜縣東南。明代歸有光 〈重修闕里廟記〉：「 唯 先聖生於尼山，講學於泗上。 」 五 圅谷： 「 圅」同「函」，關名，在河南靈寶縣西南。相傳老子騎青牛西出函谷關時 ，寫下了︽道德經︾。元代 郭鈺〈同李主敬賦周煉師漁樵耕牧詩四章〉：「 自駕青牛度圅谷。 」 六 鷲嶺： 即靈鷲山，位於中印度摩揭陀國王舍城東北，釋迦牟尼佛曾於此講 ︽法華經︾。南宋 ︽錦繡萬花谷︾：「 鷲 嶺，耆闍窟山中，山形如鷲，佛常居此中，故號鷲嶺。（出《法華經》） 」 七 儀： 表率、典範。 【賞析】 上、下聯本首楹句聯分書嵌法「為三楷」體兼用隸書，故字體細厚不一，兼具圓潤與骨力，樸拙有古意。 、「聖」 ，頌揚行天宮北投分宮敬奉之「孔夫子」 、「太上老君」 與「釋迦牟尼佛」三聖。 本聯對仗完備有變化，如首句「三教本同源」、「聖功原一體」 應為「三教」對「一體」、 「同源」對「聖功」， 道 、為釋了，符頌合揚平三仄教而長使久用以蹉來對，來教錯化綜無文數句的。百此姓外眾，生更；巧而用下借聯代則修以辭「，尼上 山聯 」分別以 「仁義」、「道德」、「慈悲」代指儒、 、「 圅谷」、「鷲嶺」借代孔夫子、太上 老君與釋迦牟尼佛，讚歎三教教主降世為人時，宏法傳教的時間、地點雖有限 ，但因道德行儀崇高，所以即使歷經
12 後殿 拜亭 丹墀 前殿 右山門 左山門 位址：玉皇殿右次間神龕角柱 年代：中華民國第一乙巳仲夏初吉（民國五十四年） 材質／工法：檜木 尺寸：縱 260 公分，橫 16 公分 題署：鎮海高拜石敬撰並書 印 印 基本資料 高拜石（1901 ～ 1969） 字嬾雲、般若，號古春風樓主，晚號芝翁，福建福 州人。曾求學於篆刻、書法名家朱敬亭、黃藹農、 吳昌碩等人；少有文名，歷任北京《心聲晚報》、 福建《國民日報》、《中央日報》主筆，後於公職 服務，擔任臺灣省政府新聞處主任祕書、臺灣通訊 社社長。雅好書法、金石，與友人馬紹文等組成八 儔書會、東冶藝集，造詣殊深、倍受推崇。專擅鐘 鼎文、篆書與漢隸，有《古春風樓記十年》、《南 湖憶錄》、《高拜石說詩：光宣詩壇點將錄斠註》 等書傳世。 楹聯撰書者介紹 「排比修辭」，是運用結構相似的句法，將三個以上相似或相同的意涵、現象 並列，以增加節奏、強化語氣。如本聯上聯「說仁義，講道德， 稱慈悲」，說、講、稱皆是「言說」，呼應「同源」，贊揚仁義、道德、慈悲雖然說法 不同而根本相同，都是化民向善的心法；而下聯的「仰 尼山，誦 圅 谷，傳鷲嶺」，以仰、誦、傳三種不同的動作層次，搭配借代三教教主的地名，強調 三聖「一體」，頌歎人人若能景仰學習三聖的 德行，誦讀三教經典、傳法助人，即能涵養仁慈寬厚的氣度儀態，樹立豐碩的聖功德業！ 同列皆平等，無須分高下的「排比修辭」 楹聯 小百 科 玉皇殿 左護龍 右護龍 鼓樓 鐘樓 古今迭代、物換星移，依然能激勵、感化人心斷惡修善，讓三教正法開枝散葉，廣傳天下。 此聯意旨，即行天宮寶經︽玉皇上帝洪慈救劫寶經︾所開示 ：「 古來三教，皆由仁德立功。 」仁德之心，是三 教共同的本源。我們若能發揮仁心，落實 ︽救劫經︾「 始必本於倫常，同求於始；終專贊其化育，共勉於終 」的法門， 言行舉止自能俯仰無愧，還有機會修證天爵善果，享有身心平安、福壽綿綿的美好德報。
│平 安 心 語│ 13 2024 年 4 月號 ◎ Life 撰文林念慈 給 世 也 界 有 一讓 勇 個他 氣請 大成 張成 大為他 開為 的他有 雙孩都 擁自多 臂子是 抱己獨每 ，心為 。，特次 靈了 、有 的讓 多形那 歸孩 麼或便 處子只 值無是 ，明有 得形最也 白扶 信的初不 ：持相 賴擁的因 ，信 。抱愛他父 以他 ，與跌母 及能 信倒疼 溫走 任而惜準 暖得 。責稚備 的更張 備子將 鼓好開 ，蹣那而 勵，雙 跚小我 。手他 ，小們 ，遲 身在還 疑 軀另記 、 攬一得 搖 入頭孩 晃 懷鼓子 ， 中舞跨 。歡出 呼的 ，第 一 步 嗎 ？ 在愛與信任中成長， 孩子更懂得愛人。
14 整理◎林政鑫 ◎ ◎ 踏穩人生平安路 台北本宮。（攝影／志工 唐鎮強） 珍惜服務的機緣 行天宮寶 經《玉皇 上帝消劫 真 經》：「 天最喜行善人，行善之 方在於誠。 」最令上天歡喜眷顧 的莫過於 行善的人 ，而行善 之 道，最重 要的是意 誠心正。 感 想，感想，以及 趙女士的婆婆一 生 篤信響，也 經常來到行天 ㄙ台北 多年前，張 女士的父 親年事已 高，但必須 接受重大手 術，風險較 高，她為此 深感擔憂， 趕緊來到行 天宮台北本 宮，跪求 恩主公護佑 父親安度難 關。她說：「 當年的手 術圓滿成功， 而且父親在 術後三個 月左右，就 能夠行動自 如、四處旅 遊了， 恩主公真 的好靈感、好 慈 悲！」 除了父親 外，張女士也 一直得 到 恩主公的疼 惜，像是她 曾發生 車禍，右肩骨 折傷勢不輕 ，肇事責 任歸屬則進 入司法程序， 令她身心 俱疲，幸好 在 恩主公的眷 顧下， 口述信眾 張女士 記錄林政鑫 肩傷逐漸痊 癒，司法也還 給她一個 公道，這樣 的事蹟說也 說不盡，點 點滴滴，她永遠謹記在心。 這一天，她至廟裡參加祭元辰， 剛好看到志 工招募的海 報，每每想 到 恩主公都幫 自己和家人 度過難 關，盼能報答 聖恩，做 恩主公的 『腳手』， 將獲賜的慈 悲和溫暖， 也傳達給更多信眾。 張女士如 願加入行 天宮公益 志 工的大家庭， 十分珍惜每 次服務的 機緣，諸如 拜亭服務、 敬茶服務、 法會誦經等 ，能做的事 ，無不秉持 真心誠意努 力去做，做 得愈多，心
│信 眾 見 證│ Story 15 2024年4月號 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／黃鐙頡） ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／李芸萍） 裡就愈歡喜。 「如果上班 的地方離台 北本宮 更近，就能更常來親近 恩主公。」 有次她來廟 裡參拜，腦海 突然閃過 這個念頭。「 過沒多久， 恩主公 我很真開的心安，排我到本宮附近的公司上班， 因為我離 恩主公愈來 愈近了！」 在服務的 過程中，張 女士慢慢 體悟到，有 幸替神明做 事、為信眾 排憂解難， 其實也是 恩主公對她 的疼惜。她 表示：「希 望別人好， 其實也是對 自己好，看起 來是我在 付出，其實 我自己受益 更多，感恩 恩主公指引 我來當志工， 讓我的人 生充滿喜悅，而且更有意義！」 平安順遂 就是福分 柯先生自幼 就常跟著家 人，一 起來行天 宮台北本 宮參拜， 長 大成 人後 ，信 仰依 然堅 定不 移。 他說 ：「 恩主 公的 慈 悲、靈感 及大智慧， 實在不可 思議！」 到神明眷 在 恩主公的 護佑下，柯 先生 的人生十分 平順，成家 立業後，也 會帶著太太、 孩子來廟裡 拜拜，並 且定期參加 每年春、秋兩 季的祈安 大法會，全 家人都是 恩主公的虔 誠信徒。 他表示，平 安、順遂就 是最大 的福分，所以 平日很少特 別祈求什 麼，但妹妹的 終身大事一 直沒有著 因此落專，程而 前他非常希望妹妹能獲得幸福， 來廟裡祈請 恩主公為 妹妹牽紅線 ，並且求籤 請示，聖示 口述信眾 柯先生 記錄林政鑫 很快就能「柳 暗花明」。 過了幾個 月，妹妹就 遇到情投意 合的對象， 交往一段時 日後共結連 理，如今妹 妹已是一對雙胞胎的母親了。 而柯先生 的兒子，有次 到外地 旅行，返回 旅館時，才驚 覺皮包不 見了，重要 證件都在裡 面，為此十 就在分打著算急放，沿著原路尋找卻一無所獲， 棄之際，有位 貴人及時 協助，不僅 替兒子尋回 皮包，更幸 運的是，其中 的證件、財 物均未遺 失，柯先生 相信這一定 是 恩主公 冥冥之中的指引所致。 最後，柯先 生雙手合 十，朝向 恩主公寶像 深深一拜，發 自肺腑的 感恩之情，盡在不言中。 神明眷佑 安享天年 家住苗栗的 趙女士，特 地北上 來到行天 宮台北本 宮，鼓足 勇 氣參加「 信眾感恩 見證」， 分 享母親蒙 受眷佑的 真實故事 。 口述信眾 趙女士 記錄林政鑫
16 ◎ ◎ 福贈考生文具組。（攝影／黃鐙頡） 自年輕時 代開始，趙 女士的母 親總是勤奮 打拚、克勤 克儉，終於 在苗栗鄉間 購置了一間 房子出租， 但租客來來 去去，租金收 入並不穩 定，到了晚 年，她有意 出售房子， 將所得作為 養老之用，卻 始終乏人 問津，為此憂愁不已。 趙女士想 為母親分 憂解勞，卻 也不知該如 何是好，此時 聽友人說 起行天宮的 主神 關聖帝君十 分靈 驗，心想不妨 一試，於是 前來台北 本宮虔敬參 拜，並且祈 求 恩主公 保佑母親能夠頤養天年。 由於這間 房子位置 較為偏僻， 因此趙女士 原本不抱任 何期待，沒 想到過了一 陣子，真的有 買主前來 看屋且順利 成交，令她 十分歡喜！ 她說：「這 筆收入很重 要，能讓母 親的晚年生 活較有保障， 萬分感激 恩主公的慈悲護佑！」 一家人 幸福相伴 家，用心 經營，用 愛守護。 的 真實故事。 ︱行天宮平 安心語 信仰 恩主公已 五十多年 的張 女士，只要 一有空，就 會到行天宮 台北本宮虔 誠參拜，更經 常為了子 孫的健康、 就業與婚姻 等，前來祈 請 恩主公護佑 或指點迷津 ，果真 兒女與孫輩個個皆能平安、順遂。 不過，她的 孫女出社 會後，未 能找到真正 適合自己的 職業，深感 茫然不安， 經過一番深 思熟慮，終 於下定決心 參加公務人 員考試，日 日認真苦讀 。孫女準備 考試期間， 張女士經常 來到廟裡，祈 求孫女讀 書順利，並且 為她請領「 福贈考生 文具組」。孫 女感受到 恩主公的 關懷與鼓勵 ，信心大增 ，應考時充 分發揮實力 ，最後順利 考取公職， 全家人都雀躍不已！ 孫女有了 穩定工作 後，就搬出 闔家家團裡圓，過在辦公地點附近租屋。然而， 日子，一直是 張女士心 中最大的盼 望，而且她一 路陪伴孫 女成長，親 情羈絆很深 ，著實萬分 不捨，於是來 到廟裡，向 恩主公 孫女傾也訴體自認己的想法與祈願。過沒多久， 到家人相伴 的可貴，又 搬回家裡， 每天通勤上 下班，全家 人「一個也 不能少」，同 在一個屋 簷下，過著和樂融融的生活。 說完孫女 的故事，張女 士百感 交集，哽咽 地表示：「 恩主公對 我們一家人 的保佑太多 太多了，我 千 感心恩中、的萬感 謝恩真！的」不 知 道 該 如 何 表 達 ， 口述信眾 張女士 記錄林政鑫
│信 眾 見 證│ Story 17 2024年4月號 玄空師父開示：「做生意很重要的是，心地若公平，就是成功 的本錢，天賜福、祿、壽，不但事業平安，家庭也平安。」 ─《玄空師父開示錄 ‧第五講》 商業來往追求利益無可厚非，但過程也要遵守道德規範。因為 一位做事會秉持誠信為原則，以天理良心為標準的商人，才能真正 得到客戶及社會大眾的信任與支持，讓生意經營長久而順遂，邁向 成功。家庭及社會也能因道德的潤澤，變得安泰和順。 本單元竭誠歡迎信眾來稿，分享對 恩主公的感恩之情。 詳情請見本刊第 61 頁。 信眾感恩見證時間表 農曆每月（七月暫停） 8日、15日、18日、19日 21日、25日、26日、29日 27日 台北本宮 上午11:35開始 上午10:05開始 北投分宮 上午11:30開始 上午10:20開始 行修宮（行天宮三峽分宮） 上午10:45開始 上午10:35開始 良心生意 無價心意
人與人之間， 需要團結合作 。 人與人相處 ，需要溝通 協調。 所以有了語 言。 為了延長訊 息的壽命， 所以有了文 字。 有了文字，就 有載體。 千百種載體 形式隨科技 推陳出新， 有時也反過 來影響訊息 的內容。 撰文陳映勳傳心 ◎ 18
溝通看似容 易， 但要真誠表達 情感， 傳達正確的 訊息， 卻又何其困 難， 如何做到正 向溝通， 用心好好說 話，是一生 的課題。 人生在世， 無法遺世獨 活， 食衣住行無 不受他人照 顧。 心存感激，不 如傳遞感激， 用心說好話 ，寫張感謝 卡， 專注美好的 每一刻， 嘗試描繪出 幸福的輪廓 ， 我們也將過得 更快樂。 │專 題 企 畫│ 19 2024年4月號
媒介即訊息。（ ） ︱加拿大 馬素麥克魯漢︽認識媒介︾ 傳 看 報遞紙訊、息打的電範報圍、，聽比廣我播們、想講像電的話還、要上廣網泛找：資說料悄…悄…話 、 的 交 訊互 ，影聲相響音互。傳、瞭播影解技像。術、本愈動專來畫企愈，以進甚回步至顧，是歷媒「史介多的也媒方愈體式發」，多，看元我訊，們息如藉與文此媒字共介、享 圖資 片 、 訊息的旅程 傳遞訊息的行為或過程，稱為「傳播」。美國的社會 科學家拉斯維爾（ ）提出「 」模式；亦即 「兩個獨立的系 統（傳播者與受眾 ）透過媒介，有目 的 性地傳遞訊息」。 「訊息」是由「符號 」組成資訊，構成有 意義的傳 播內容。比如貓咪是 客觀存在的哺乳類 動物之一，某些 人把牠視作心愛 萌寵、家人，有人卻 認為牠很可怕，可 整理林念慈傳遞訊息 The medium is the message. ‧ H. D.Lasswell 5W ◎ 20
見訊息的詮 釋是因人而 異。「效果」則 當 廣是告訊詞息說造「成心接情收不者好行 為 、 認 知 上 的 改 變 。 就來一片 口 香糖」，倘若受 眾否認、質疑， 便是無 效傳播，反之， 如果受眾被 影響，開始 認為「嚼該品牌 的口香糖會使 我快樂起 來」，進而購買，即為有效傳播。 而「媒介」則是傳遞過程的 「中介」， 分為印刷媒 介、傳統視聽 媒介、數位電 子媒介，功用 是保存及傳 播訊息，擴大 傳遞和接收 資訊的範圍。 嚴格來說，媒 介是「工具」， 而媒體是「經 營媒介的 組織或機構 」，如報紙是 媒介，報社是 媒體，但有時兩 詞會混用。有 些專家認 為「人」也算一 種媒介，因為人 身能說 話、唱歌、表演 戲劇、跳舞、 繪畫…… 形同是個「多功能平臺」。 另外，傳播訊息必須是雙向的過程， 但難接免收會者受對訊息要有所回應，稱「反饋」， 到干擾，稱作「 雜音」，導 致兩端的訊息 或解讀意義有 所落差。而 傳播需在特定 情境下發生，因 此不同文 化、環境的人，對 於同樣事件 會有截然 尬 ， 頰甚 」至不代認同表為的禮是反節一應和種，友冒比善犯如，。在但 某華 些人 地卻 區覺 ，很 「尷 親 臉 新媒介 新文明 每當有新的媒介出現，就會產生新 改 變 導， 致產的人生訊際新息互的形動文式方明、式。傳、 播社 模會 式組 與織 溝與 通結 方構 式的 ， 將 在語言和文字之外 未發明文字和語言之前，人類以聲 記 事 以」 得；共用︽通別春發點的生是方化在稍法到五縱音輔足萬即和助以年逝肢記用前，體憶話。以語，聲及言比交音距溝如流、離通「，肢限，結人體制而繩類、，大學言所腦家語、推的喉測 部約 要 進 秋左傳集 解︾云：「 古 者無文字，其有約誓 之事，事大大其 繩，事小小其繩，結 之多少，隨揚眾 寡，各執以相考， 亦足以相治也。 」 契 約 片。 一 刻分 線為結條二繩則，是代雙為表方了數各記目執住，其約稱一定「， 契即而刻古在」時樹，的皮將 或竹 竹 片 X X { } Who 傳播者 （誰） Says what 訊息 （說了什麼） In which channel 媒介 （通過何種渠道） 特 定 情 境 反 饋 To whom 受眾 （向誰） With what effect 效果 （產生什麼效果） │專 題 企 畫│ 21 2024年4月號
文字和印刷術的出現 無論是結繩或契 刻，記事範圍有限 ，也不夠準確， 所以人類開始嘗試 以「繪畫」 表達思想、記錄事 項。舊石器 時代的 洞穴壁 畫，壁上 的手 印、圓點及動物 描繪，其創造 力令今人讚歎，亦 是人性的初 現，這些圖畫可說 是象形文字 的先驅；傳說蒼頡 夫子造字， 不過文字並非 一時、一地、一 人所能成，蒼頡夫 子應該是集 大成者。 中華文化最早 的定形文字 通常「刻甲寫為骨 在「卜 龜甲辭的骨」文、」「，殷又墟稱文「字契」文，」 、 腹甲、背甲及 牛的肩胛骨之上， 以火烤之後 顯現的紋路占卜 ；至今已發現 約四千五百個單 字，能解讀者 有三分 之一，每 個字都 有完 整、獨立的意義，已 使用了象 形、指事、會意、形 聲等漢字 眼代造耳字」法的，讀還寫有假借字義的狀況。文字的出現，創造了「以 文明，人們開始趨向 有隱私性、線性、 想讓訊息傳得更遠，古人運用「動物」、「聲音」、 「火光」和「煙霧 」。五代十國時期，王 仁裕撰︽開元 天寶 遺事 卷上傳書 鴿︾ ： 「唐朝右丞相張九齡少年時，家養 訝 。 九 齡 繫目 鴿之群足為鴿上『， 飛每依奴與所』親教，知之時書處人信飛無往 不來投愛，之 只， 以 書 」可見早在一千 五百年前，已 有「飛鴿傳書」的案例。 常言「暮鼓晨鐘 」，中國古代 的寺廟、都城設 有鼓樓和鐘樓，以 鐘鼓聲報時、示 警。古人還會在 邊 境、險峻處和交 通要道處，每隔 一 段距離就搭一座 高臺，倘若有敵軍 來犯，白天就在高 臺上燃煙、晚上 用火，一站站地 把警報傳回去， 如 歷史故事「周幽王 烽火戲諸侯」的 場景。後來秦王嬴 政開始修建自都 城咸陽通往各國 的馳道，類似今日 的高速 公路； 在歷代 君王的 努力 下，形成了完整的 「郵驛」制度， 同樣每隔一段距離 就設一驛站，備 有馬匹、船隻，接 力傳訊，除傳遞軍 情之外，唐朝「一 騎紅塵妃子笑」的荔枝，也是靠驛站的快馬送進長安城。 ‧ ‧ 行天宮北投分宮的鐘樓。（攝影／黃鐙頡） 22
邏輯性的思考，而社會型態亦從部落擴大為國族。 有了文字，就需要 文字的「載體」， 比如蘇美人用 泥板、古埃及人用 莎草紙，而中國古 人除了前述的龜甲 外，也運用竹簡、木 板、金石、絲帛等 材質寫字，但有 的笨重、有的 昂貴；直到東 漢蔡倫造出 物美價廉的「 蔡侯紙」，才 解決了以上 難題。但抄書 耗費人力與 時間，並不利 於大量傳播， 隋唐興起的雕 版印刷與宋 朝畢昇發明 的活字印刷 術，十五世紀西 方的古騰堡 再加以改良， 讓人類漸漸擁 有了大量、高速 複製訊息的 能力，文化 得以廣泛地 傳播，如書籍、 報章雜誌、 海報、廣告傳單 等；除了提 高識字率、 加速新觀念、 新思想的流 通之外，也將 歷史保存下 來，更讓人類走 入大眾傳播 的世界。 電子訊息和數位傳播 科技日新月 異，電子裝置 與電訊頻 道的出現，將聲音和影像傳遞出去，如電報、 電話、廣播、 電視、電影等，不但能夠普及， 大多數還具有「即時性」， 讓人們接觸到更廣 大的世界；前言提及 的學者麥克魯漢 提出「地球村」的 概念，借助電子媒 介，訊息的時空差 將不復存在，也使全人 類結成了一個具密 切關係的小社 區。而後，電腦的發 明將電子訊號轉 化為數位訊號，應 用於手機、數位相 機、數位電視、衛星 網路等，藉此記 錄文字、影像，並透 過網際網路傳送， 至此我們不再單 向接受訊息，也能製造訊息、與更多人互動。 媒介是人的延伸 為何說「媒介即 訊息」？如果換 個 方式說「形式即內 容」，也許會更容易 理解。因為我們往 往太專注於內容，殊 不知傳遞 形式也會 影響人 對內容的 看 法，甚至會改變訊息本身的意義。 比方同樣的內容 ，分別以電子郵件 和通訊軟體表達， 會給人完全不同的 感 覺。前者有郵件標 題、收信人和職稱、 層 層一疊定加的，信導件致結我構 、 結 尾 問 候 和 個 人 訊 息 ， 們未讀內容，已有正 式感；而用私訊聯 絡，雙方表述會較 口 語化，甚至不那麼 在意錯別字，偶爾 還 會運用俏皮貼圖， 會給人較不正式、 但 也具備即時性的「速度感」。 麥克魯漢認為媒 介所產生的內容，也 都是另一種媒 介。比如電視裡播放 著電影，而電影是 比電視更早出現 的媒介，也就是說任 何當代媒介都受到過 去的影響，所 │專 題 企 畫│ 23 2024年4月號
以沒有「新媒介」， 只有「再 媒介」；想要理解現今 的媒 介，必須要爬梳它的歷 代發 展，誠如現在的表述方 式， 其實也都帶著前人的模樣 和 意識。 他亦提到「每種媒 介都 是人的延伸」。任何傳 播媒 介都是人類意識的擴 充，我 們創造新的媒介，也被 媒介 改變了生活與思考 方式。回想一下，一 早是否就下意識 地打開手機？接著收 信、瀏覽新聞，並對 某張照片產生 了興趣；能理解照 片內容，是因為我們 早已被印刷術的 視覺、線性、透視等「印刷人」的感知方式所馴化。 做個優質閱聽人 當我們偶然讀到一 則訊息，先不要急著 點進去，停 一秒，想一下這消息 的合理性，便能有 效減少點閱且後 悔的機率；再者， 要認知到所有新聞 都是「再製的」， 想要全面瞭解一件 事，需廣讀天下之 言，多看各家媒體 的相關報導，自然 能比較其中的差異。 若有親友轉貼消 息，也先進搜索引 擎確認，如果只有 一兩個網站在談此 事，通常不是真實 內容。曾任教世新大 學新聞系的余陽 洲老師，在演講中 提到，積極搜尋、 選擇、比較、查證 訊息，並給予媒體反饋，是媒體識讀最關鍵的核心觀念。 在地球村裡，人人都 是閱聽人，而今我 們不只接受 共 享訊網息站，或也影成音為 平訊息的生產者， 例如將所見所聞放上社群、 臺，已算是「傳遞訊息 」，哪怕只是 兩人通電話，也要慎 思內容，表達真實 且立意良善的話 語，別忘了「人」也 是媒介之一。不妨 思考一下，我們 是如何被媒介潛 移默化，並試著「反 客為主」，去理解 和善用所表達的媒 介，進而提升使用 媒介的自主性，打 開「視界」的窗。 眾聲喧嘩，多看多比較 24
與人為善和氣生，待人真誠事事圓。 ︱行天宮平安心語 在 真 心人實際意相、處待上人，以我誠們，應將和心和中氣最氣真地實與的人情為感善、，想更法要，拿 出 滿 的 然日 「常藉做氛由自圍合己。宜」 的， 言也 語能 或和 行親 動友 予好 以好 表「 達在 ，一 如起 此」 一， 來營 ，造 不幸 僅福 可圓 以 坦 讓愛融入生活 那麼，該怎麼做，才能誠實表達自我，又與他人和諧 交流呢？ 馬歇爾 盧森堡博士在︽非暴力溝通：愛 的語言︾ 實 、 的清 觀晰一察地書、表中感達表受自示和己，願，「望也非，可暴有以力意做溝識到通地尊」使重能用與幫非傾助暴聽每力他個語人 言。更， 加既 瞭能 解誠 自 己 透過這樣的溝通方式，我們得以在每一次互動中，清 傳遞真情 整理林政鑫 ‧ ◎ │專 題 企 畫│ 25 2024年4月號
舉例來說，如果一位母親對青春期的兒子下達命令： 摩 擦 蔽。 的 拾暴 乾力「淨」你！，老」非是從但亂兒 丟子 髒的不衣角情服度不，來願又說，把，還客這可廳樣能弄的造得語成這言母麼可子亂能之，屬間還於的不「 趕隱 快 收 建議母親，可以試著採取非暴力語言：「我 看到客廳桌子下、電視旁，都有你的髒衣服（ 觀 察），我不太高興（ 感受），因為我看重環境整 潔（需要），你能否將 髒衣服放到 洗衣機（ 請 求）？」這樣的說話方式，往往更具溝通成效， 子關兒係子。較願意接受母親的請求，也能維持良好的親 表達與傾聽是一體兩面 借助上述四個要素「誠實地表達自己」，是 注地非傾暴聽力他溝人通的兩大面向之一；另一面向則是「關 」，亦即同理 體會他人此 刻的觀 手 朝 充更 滿美個愛好面意的察向的生、的正活感關向前受注聯進、，繫。需並，要且為，協人並助際且親關盡友係力也帶達這來成麼根對做本方，性的雙的請方改求便變。可，保建攜持立 對起 這 兩 為了敘述之便，盧 森堡博士將非暴力 溝通稱為一種 「溝通模式」或「語言」，但他也提醒讀者，有時說出口 於互楚助聽，見誠自如己魯和思他人心靈深處的聲音，使彼此心意相通、樂 貝本梅爾的詩句：「在我說與 聽的 的 情 些感 話。時對」候我讓，如自／此然請重流讓要露愛…的 …愛光請，芒透融照過入耀我每我的個…言人…語的我，生心／活裡傾之有聽中話我。要們 說共 ，有 ／ 那 以愛溝通的要素 具體上，如何以愛 溝通呢？盧森堡 博士提出非暴力溝通的四個要素： 一、觀察： 我的觀察是什麼？ 只要 單純描述觀察到的事 實即可，例如對方 做了什麼事、有哪些 習慣等。對於這些 觀察，我們不作價值 判斷或評估，不去 認定「好」或「不好」。 二、感受： 我的感受為何？辨 識並 平靜表、達興當奮下等真。實的情緒，例如憂傷、憤怒、 三、需要： 我的哪種需要，導 致前 如 食述衣的住感行受、？人這生裡理的想需、要與是親指友生互命相健扶康持成、長貢所獻需社的會一等切。， 例 四、請求： 為了使彼此溝通獲得改善或向上提升，我 的請求是什麼？應 提出具體可行的請 求，明確地告訴對 方，希望他採取何種行動， 來滿足前述的需要。但請切記， 交流提。出請求，也要允許對方說「不」，才有可能進入溝通與 ‧ 26
我們和內在世界產生更緊密的連結。 我們可以盡量找時間獨處，停止所有外在活動，像進 己 的 寂呼 靜吸行，、一展念項開頭實從，驗覺以般知及，出情坐發緒下的。或「 躺心 著」 ，旅 沒行 有， 待只 辦是 事單 項純 ，地 朝覺 向察 內自 在 的 我現在的感覺是…… 情緒是自我的一部分，深深影響著我們的日常生活與 人際關係。近 代心理 學以「正 向」、「負 向」作為情 緒分類的 指標之一，正 向情緒 較接近盧森 堡博士所 言的「需要得 到滿足 時的感受」， 負向情 緒則較接近「 需要未 得滿足時的 感受」。 我們通常比 較歡迎快 樂、興奮、愉悅 等正 向情緒，較為 排斥傷 心、焦慮、憂 鬱等負 向情緒，但每 個人都 有這兩種情 緒，皆為 正常的心理反應。 的話可能顯得多餘， 愛的表現是不拘形 式的；而四個要 素也並非公式，精 髓在於對要素的覺 察，可根據個人風 格、生活情境、社會 文化做出調整，只 要運用得當，假 以時日，愛的花朵終將於你我心中綻放。 覺察真心 對自己誠實 想做到辨識情緒，其實並非易事，建議可從探索內在 吸 等 甚， 至有做透意起過識，持地平續培日且養要特就對定在自的當己觀下的照、心方不靈式帶狀，評態例判、如的生練覺命習知經覺，驗察有多每助一次於點的 覺呼 察 ， 建立表達感受的詞彙表 說到心情，許多人往往只說「很好」、「普通」、「很 差」等，很難讓旁人明白他當下實際的內在狀況。 為了清晰地表達感受、溝通情感，應使用更具體、豐富 的詞彙，建議可編制自己的詞彙表，例如： ◎下列詞彙，可表達「需要得到滿足時的感受」： 喜悅 甜蜜 感激 溫暖 踏實 愉快 幸福 陶醉 滿足 欣慰 放鬆 平靜 興高采烈 喜出望外 心曠神怡 無憂無慮 ◎下列詞彙，可表達「需要未得滿足時的感受」： 尷尬 遺憾 沮喪 淒涼 震驚 鬱悶 害怕 著急 緊張 沉重 厭煩 困惑 心神不寧 無精打采 心煩意亂 疲憊不堪 ─節錄自馬歇爾‧盧森堡《非暴力溝通：愛的語言》 │專 題 企 畫│ 27 2024年4月號
隱藏在不滿或憤怒深處的真實感受，其實是難過、悲傷。 從心理學的角度看來，導致人際衝突、誤解的重要癥 舉了結一之個一常，見即的是例許子多：人無法覺察自己「真正的心情」，書中 有個年輕女生的男友對她說：「我到時 候再 打電話給妳。」但是時間到了，男 友卻沒有 打來。 這樣的情況一發 生，女生最初的 真實心情是：「你沒有打來， 我很難 過。」此為「第一種心情」。 而「第二種心 情」則是：「 我等 你等了這麼久。你以前也曾破壞過我們 的約定，每次 都這樣，我真 的受不了 你 了！」 如果旁人建議女生向男友說出心情，很多女生都會把 一 說「出第口二，種當心然情容」易誤引以發為爭是吵自。己 「 真 正 的 心 情 」 ， 這 樣 的 話 作者認為，我們在誠實表達時，要聚焦在「第一種心 情」上，因為這才是我們 「真正的心情」；再者，宣洩 「第 當我們觀照內心、 覺察到情緒生起時 ，就在此刻， 著 真 現實 何自何種我。情的建「緒某立我，請一表現都試面達在要著向感 對辨，受到自別的歡己這詞喜誠是彙。實哪表」，一 「即種幫我使情助現是緒我在負。們感面可「到情參指沮緒考認喪，盧」。也森當」代堡下無表博的論士情出的緒 做為 法 ， 不必急著否認或批判， 全然接納自己所有的心情感受，方 能活得 誠摯而完整。 傾吐真話 我口說我心 那麼，如果 此刻生起 的情 緒與身邊的人相 關，該如何向 對方傳達自己的真誠情感呢？ 展現脆弱是一種勇敢 日本心理諮商師 石原加受子 的著作︽人生很長，想要好 好在一 起︾建議讀者，當 我們自認遭受不 適 當的對待而陷入情 緒谷底時，請先允許、 受這接份受情自緒己，懷唯著有負這向情緒，然後用全副身心充分地感 麼做，令人不適的情緒 才會慢慢退 去，使心靈獲得淨化與療癒。 接下來，請將注意力從「他人對我做的事」轉到「我 有什麼感覺」，別害怕注視傷痕累累的自己，很多時候， 28
種 心二情種」心則情能」使往我往們顯的得口咄氣咄、逼態人度、和針緩鋒許相多對。， 而 傾 訴 「 第 一 說出「我很難過」似乎是向對方「示弱」，但展現脆 弱的一面其實非常 勇敢，別害怕，請將自 己「真正的心 並 向 為親 了友們指表都責明情可、「」以批我，獲評很直得、在接很影乎、大響你坦的他」承滿人。地足，表感而達與是出暢為來快了吧感釐！，清無因自論為己對誠的方實情如表感何達，回不 應是 ， 我 積極表達正向情感 傾訴負向情感雖然有其必要，但更重要的是時時傳遞 正向情感。作者如此 向伴侶表達正面感 受：「你對我真 跟你好在，一我起好高開興。你陪在我身邊，我好高興。謝謝你等我。 心。你光是待在我 身邊，我就充滿了勇 烘 地 美， 好更歡的能的時拉氣事刻近。情，彼看上我此到、實距你一在離快心很。樂一感的意謝表的你情樣。，子」我，不也真僅會是對覺迷方得人聽很。了快你心樂給裡。了暖你我烘專這 注些 在 喜 互相道愛 讓愛圓滿 在繪本故事︽媽媽，你會一直愛我嗎？︾中，小白熊 問熊媽媽，如果牠變成紅色、 綠色或藍色，不再是白色的， 的 ！媽因媽為是我否真還的會真覺的得好牠愛漂你亮！又」可 愛 ， 媽 媽 笑 著 說 ： 「 一 定 會 到了續作︽愛媽媽，怎麼表達？︾，小白熊有了自己 的 驚 來喜 是，的牠表「用達祕雪出密堆對」出媽，自媽一己滿直和滿不媽的讓媽愛媽的！媽模 知樣 道， ，給 最了 後熊 「媽 謎媽 底一 」個 揭大 曉大 ， 原 我們若如故事所述，也經常向身邊親友傳遞真情，彼 關 係此會道更愛加、溫道馨謝美，滿相，信和許樂多融衝融突。自 然 消 弭 於 無 形 ， 人 與 人 的 │專 題 企 畫│ 29 2024年4月號
對生命中擁有的事物心存感激，你將因此擁有更多。 ︱歐普拉．蓋爾．溫芙蕾 每 多 零個？人在都社希會望或過專得業快領樂域，有但很如高何的才地快位樂？？知戶心頭朋存友款常有 很 這 些伴會左是右人？生自的由正自解在答無案拘嗎無？束 ？ 或 是 擁 有 一 個 甜 蜜 的 家 庭 ？ 也許都是，也許都 不是。誠如心理學 家小林正觀所 說：「 幸福不是獲得了什麼，而是察覺了 什麼。 」快樂 到我也們是擁一有樣了，多重少點。不是在於我們擁有了多少，而是「注意」 心理學家曾做過一個簡單的小實驗：心理學家指示一 碼 是 分多 鐘少個，？學心」生理 站學 在家 十問 字他 路： 口「 ，經 請過 他馬 盯路 著的 前車 方子 的有 紅幾 綠輛 燈？ 。車 過牌 了號 十 五 學生皺著眉：「老師，我看著紅綠燈，怎麼會知道馬 傳遞感謝 撰文陳映勳 ◎ 30
路上發生什麼事？」 心理學家點頭：「沒錯，正因為你的專注力集中在紅 都 跟 它注 們意綠的力燈車有上牌關，號。所碼人以。的根這「本一意不切識會都」注跟也意注是到意這有力樣多有。少關 車。 經」 過是 ，的 也， 不一 會切 記 得 名為「意識」的小劇場 人的意識產生於大腦的前額葉區，可以想像成一個小 有 被劇「場聚，光千燈百」萬照 種到 思的 緒那 ，一在個 這思 舞緒 臺， 上互相競爭角逐，最後只 才會被我們的「意識」 光 明 則、 。正注因向意此的到，人，如事並果物進能上一把，步意人成識自為中然思那就考盞會、的愈記聚來憶光愈甚燈快至，樂行集。為中 決在 策溫 的暖 基、 本 準 有人或許會說：「我習慣悲觀，不知道如何樂觀。」 只 要習下慣定，決其心實，就 是可日常生活的累積，所以它是可以改變的， 以做得到。但該怎 麼做呢？可以從 「感謝」開始。 專注「感謝」 專注感謝的用意，在養成感謝的習慣，讓我們腦中的 專 注 見正 自向意己與識擁樂小有觀劇什，場麼選， 擇聚而看光不見燈是當可喟下以嘆美集失好中去的在什人 麼事生。物美專，善注並的感且一謝嘗面，試。就 讓是 我 看 該 往 們何 看處描見去繪自。幸己 福是 的如 輪何 廓一 。路 感走 謝來 ， 也誰 是陪 通伴 往在 過我 去們 記身 憶邊 的， 道未 路來 ，又 讓 我 練習感謝 找 一 張 空讓白我的們紙從，簡不單必的太練大習，開也始不｜必「太十小指，感能恩把」左。右 手掌都放進去就可以， 為宜；用粗筆（如彩色筆、馬 克筆、簽字筆），把手掌畫在紙上。完成後，請把心中想 得到的， 值得感 謝 填寫的在人、事、物或地， 每一根 手指 上。 想想 看，今 天 是否有 發生什 麼美 好的事 情？或是 任 可 以如把果何真值的得想感不謝出的來事，情 。 時間拉 長一 些，想想 這星期 或 這一年 之內，有 沒 有印象 深刻、值 得 感謝的 事情？哪 一 A4 │專 題 企 畫│ 31 2024年4月號
風景。給自己一點時間，一定可以完成這項練習。 感謝日記 一口氣寫出十個感謝，是不是好像有這麼一點困難？ 那麼，我們把難度降 低一點，但時間延 長一些如何？這 以 換 開用 始自次可己，以喜我先歡們使、試用順著下手來方的寫提筆「供記感的本謝表。日格 記來 」進 。行 如， 果熟 不悉 知之 道後 怎， 麼也 做可 ， 一 個值得回 憶的事情 曾經 發生在您的生命裡？ 其實，生 命中有 太 多值得感 謝的小事。 看 似微不足 道，但其 實， 我們的人 生不就是 從眾 多微不足 道的小事， 不 斷累積而 來的嗎？辛 勞 的父母、 友善的 鄰居、 合作無間 的同事； 不會 漏水的房 間；及時 趕上 的公車……當您寫下 這些感謝後，請將 焦點轉到自己身 上 ，上而，且並也提帶醒給自您己許：多這的件快美樂妙。的 事 情 的 確 已 經 發 生 在 自 己 身 最後，想像一下，如果這些美好的人事物不曾在您的 有 你 一們 棵真掌參好周天！生圍大」命畫樹中上。出喜最現歡後過的， 圖記那案得麼。在人例顯生如眼將藍的會天地變、方成白，怎雲寫麼、下樣太「呢陽感？、謝寫飛，完鳥 後， 在 手 剛開始練習時，如果一下子想不出太多事情，請不要 意 去著察急覺或生焦活慮周，遭這，是那很些正不常曾的留。意練的習真的情目、的善，意就、是好讓心我、們 刻 感謝日記（二十一天份） 32 快樂其實是一種選擇 日期 感謝對象 感謝的事 4/5 我的朋友 謝敏惠 謝謝你曾經在我難過時陪 伴我、鼓勵我。 4/6 我的同學 劉展榮 大學時我們下課常常一起 讀書，到現在我們還有聯 繫，謝謝你還願意跟我保 持友誼，有你真好。 4/7 麵店老闆 下班回家能吃到一碗熱騰 騰的湯麵，有時還小小幫 我加菜，覺得很溫暖，非 常感謝。 4/8 新日嵯峨子 謝謝你寫出很棒的文學作 品，讓我知道類型寫作還 有其他的可能性，這對我 很重要，謝謝。
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