祝活順動、；祀收漢祖成宗豐與碩上，天至，周祈朝求有來農年業風慶調 雨 朝則設定正 式的新 春禮儀，還 有了「爆竹 」之俗 節氣（之燒首竹子），此時的春節指的是 ︱「立春」， 到了魏 「 的 習晉俗，；出唐現朝「︽放假鞭寧炮令」︾和記「載守：歲 」 元正、冬至，各給假七日。 」 式 ， 下而 田後即勞蜀便動時如，始此民有，間春農自聯民有。大一 年套 初生 一活 也模 可 能 宋朝人已 知使用火 藥製成 的鞭炮，王安石〈元日〉：「 爆 把新竹桃聲換中舊一符歲。除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總 」便生動描寫了送舊迎 新的歡樂氣氛； 鄉 情 熟。 ， 互不 相但宋投到人賀對年，方夜像家飯今裡以人拜類互年似寄，麵賀還羹年增的卡加「。了餺明「飥清團」時拜為，」主拜儀食年式，習，並俗以流逐敦行漸 用成 名 帖 現代人說「過年」， 可能是國曆一月一日的「元旦」， 也可能指 傳統的農 曆年，我們 甚至已經 習慣「過兩 個 年」。日治時期，引入 象徵現代化的西曆 ，當時的臺灣 人配合在元旦時掛 門松、稻草繩，也漸漸 順應日式的春 酒、名片交換會、參拜 神社、參加升旗典 禮等活動；但 常民文化不易被撼 動，尤其跟隨節氣 生活的農人，仍照 舊過日，發展到最後 ，形成「城市過國曆 年，農村過農 曆年」的狀況。西 元一九九五年十二 月三十一日，臺北 演變市至首今次，清已空成道新路的，邀請知名藝人表演、和民眾一起倒數， 風俗習慣；如今年 輕一輩喜歡充滿 熱歌勁舞、煙火繽紛 的跨年儀式，多數 長者則偏好舊曆 年，兩代人如何在異 中求同，找出雙方 都能接受的過年 方式，是值得省思的重要課題。 轉淡的年味 曾經滿滿的年味， 現在愈來愈淡，因為 生活型態改 新曆跨年 30
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