年節將近，相信許多人 開始忙著大掃除，將裡 裡外外澈底打掃乾淨， 讓環境煥然一新。因為 大掃除有「除舊 迎新」的涵意， 也就是把過去的 霉氣、厄運通通 掃除掉，盼望能 為新的一年帶 來新氣象。 的確，當居住 空間潔淨、整 齊了，人也會 跟著神清氣爽 。我們的心靈 園地又何嘗不 是如此 呢？行天宮精神 導師 玄空師父開示： 「 意誠心正，每天 把自己的心地打 掃乾淨，心地若 打掃 乾淨，日子就好 過。 」各種誘惑、煩 擾如同灰塵汙垢 ，容易遮蔽、汙 染我們本有的良 善心性， 導致犯下過失。 因此，我們希望 有好命好運，就 要照顧好自己的 心，時常問心、 洗心，掃淨心 中的塵垢， 常保光明清 淨；向內自 我觀照、省 察，勤加反 省言行舉止 是否合於天 理良心？當 發現有偏失，就 要立即改正，不 重蹈覆轍，如此 持之以恆地清掃 、整頓心靈，生 活也會更加平 安。 和大家分享一 個故事：有位 年輕人為了讓 父母住得安心 ，決定重新修 繕老宅，房子 整修好 了，院子卻因為 荒廢多年，雜草 叢生。年輕人試 了許多方法，都 無法清除，非常 困擾。附近的 德耀鴻福．喜善迎春
農人知道了，便 好心幫忙。農人 在院子裡除草翻 土、撒下了許多 種子，再經由年 輕人的細心灌 溉照料，幾個月後，院 子漸漸開滿了花，一片花 海取代了滿地雜草，美 不勝收。 故事提醒我們，要斷惡，也應修善，培養善念、涵養美德，不 讓惡念的雜草占據心靈。行天宮 歲次甲辰年福贈 春聯主題「 德耀鴻福 」，出自行天宮 寶經《南斗星君 延壽真經》：「 體道德光 明之照 」的意涵，除了 是吉祥祝福，更 可以作為修身進 德的典範，勉勵 我們效法神明的 道德心 念和言行，日久功深，煥 發的道德智慧之光，能照 亮黑暗，為迷失者指引正 道的方向。 道德是為人處 世的根本，期 盼人人都能力 行「孝弟忠信 、禮義廉恥」 這人道八德， 行善積 德，而《關聖帝 君明聖真經》亦 曰：「 勿謂善小而不 做 」，善行不分大 小，只要有心去 做，就 能對他人有所裨 益。相信我們修 己利人，時時修 心、日日行善， 不僅累積我們的 道德資糧，充 滿正能量，也能 發揚良心善性的 光輝，傳遞愛與 溫暖，進而感化 他人一起提昇品 德教養，讓社 會處處有溫情。 新的一年，祝願大家，福 德圓滿，喜樂吉祥，為自 己、家人和社會，帶來 更多的幸福平安！
人間行腳 德耀鴻福 喜善迎春 玄空師父開示 穩固德基，處處好風水 潤心法雨 ︽玉皇上帝洪慈救劫寶經︾今 譯今註︵卅六︶ 聖心鐫詠 行天宮三宮楹聯巡禮︵卅七︶ 行天宮點滴 深耕文教，美善人生 社會教育貢獻獎 信眾信箱 讀經典 學道理 孩子讀經典故事 坐懷不亂的柳下惠 信眾見證 清淨身心口 鴻福耀新春 効勞願行 在磨礪中散發柔光 吳真珠師兄 福由心造 萬般由心 吟春賀︱年詩話︱的龍心綻︱的放龍氣的象文化 ‧ 6 8 42 ― 60 ‧ 12 14 18 ― 中華民國113年2月 目錄 Story Belief 22 專題企畫 24 29 34
21 39 44 46 48 50 52 54 56 ― 58 5 ― 11 02 2502-2172 02 2502-2273 ISSN 1029-6255 02 2270-8198 1994年07月創刊 2024年02月出刊 339 Content s Life 本期刊採用環保大豆油墨印製， 為改善地球生態環境盡一份心力！ 歡迎加入《行天宮通訊》會員 珍惜資源、愛護地球！ 歡迎閱讀《行天宮通訊》電子書 行天宮通訊電子書 Activity 平安心語 人和萬事興，家和萬事成 守護健康 增肌保骨的運動建議 旅讀視界 物理學家的生命探索 莊語莊意 追尋夢的原鄉 字裡行間 龍鳳呈祥萬象新 身在心在 廬山真面目 詩情寫意 我有嘉賓 鼓瑟吹笙 植心花園 冰肌玉骨水仙花 有情天地 遠近高低各不同 地形 藝起療心 張燈結綵慶元宵 好書出版 ︽問心効勞 効勞生的故事第五輯︾ 好書出版 ︽孩子讀經典故事︾ 發 行創者刊：人財：團黃法忠人臣台 北 行 天 宮 電話發：行︵地址：臺北市中山區松江路三五九號 ︶傳真：︵ ︶ 印刷廠：沈氏藝術印刷股份有限公司 新北市土城區中央路一段三六五巷七號 電話：︵ ︶ 身心平安 資訊平臺
4 穩固德基，處處好風水 玄空師父開示：「正經的人，就算風水好，所作所為符合天心， 才會平安；但如果不孝順，好風水得的到嗎？夫妻關係以外不正經， 就算宅第好，守得住嗎？妯娌、兄弟、朋友間品行不良，命好也沒 有用。所以說命好不如心好，風水宅第好不如道德好。」 「福地福人居，福人居福地」，要成為有福之人、要在福地長居久安， 源於己身的道德修養。我們在平常的應對進退中，就要保持純良的心志， 恪守倫常禮法，於人真心關懷、尊重有禮，於事本分當為、非分不為。心 量寬廣，沒有比較、計較，身心和順，既能為自己修來好品德，也能與家人、 親友創造更美好的生活。更重要的是，穩固道德根基的我們，無論在哪， 處處皆福地！ —《玄空師父開示錄‧第五十二講》
‧行天宮台北本宮、 行修宮︵三峽分宮︶ 、北投分宮 ‧恩主公醫院 現 場函索 閱方︵式免請費見︶ 第頁 行天宮平安心語 ： ﹁真誠行善，盡力而為； 有一分熱，就有一分光。 ﹂ 効勞生，猶如一束 善的光芒， 照亮自己也散發 溫暖與能量， 在平凡日常的付出 中， 展現出不凡的璀 璨； 他們的身影質樸堅 毅， 踏實行天宮弘法 利生的步履， 是行天宮最美的風 景。 64 — 輯 五 第 事 故 的 生 勞 効 新書 出版
6 ○ ◎ 勉善第三節 噫！古之 聖賢仙佛，非三頭六臂，亦 似今人；今之 天地山 川，生百穀萬物，還同古日。何爾良民，甘 居下賤？ 不效善於前 人，喜遺害於後世。 不以仁德 為體，不以禮義 為用。不敬 天地、 不禮 神明、 不忠君王 、不孝父母、不重尊 長、不和兄弟、 不別 夫婦、不信朋友、不睦宗族、不教 子孫。造罪多端，作惡無算。 考萬善之中，未行 一善。於三教之外，又添 一惡教乎？ 嗟夫！嗟夫！萬般惡 行，實水火、刀兵、瘟疫等劫之根由 ； 一切 非為，即瞽聾、疾病、癰疽諸災之引 路也。 【經文】 《玉皇上帝洪慈救劫寶經》今譯今註（卅六） 撰文宗教人文室
7 │潤 心 法 雨│ Belief 2024 年 2 月號 【語譯】 不忠心於國君。 【說明】 君王，除了是指 古代封建時期的 一國之主，在現 代 社會上，則可以指公司行號、團體組織 的領導者。 有虧職守，不良後果 身為領導者，應 當發揮智慧，為 未來發展訂立明 確 的目標，並善用 職權能力，肩負 起管理、監督、 指揮、 教導等責任。 部屬也應忠於 正確的指導，盡 責守分，才不會 辜負 領導者的信任與 委託，讓政策得 以確切執行； 否則，將 會導致當初訂 下的目標、勾勒 的願景，淪為紙 上談兵， 無法落實；嚴重 地，還會影響他 人也跟著有樣學 樣，讓 團體組織失去向心力，進而蒙受龐大的 損失。 忠君盡責，無愧良心 ︽後漢書︾曰：「 忠臣不私，私臣不忠，履正奉公， 臣子之節。 」意思是盡忠 職守的臣子沒有 私心，有私心 的臣子，自然無 法忠君盡責； 履行正道、奉公 行事，正 是為人臣子的操守。 所以，我們立身 處事，必須公 私分明、明辨是 非， 以「公眾」利益 為優先，將「私人 」利益放在最後， 並 且盡己所能地把 事情做好，自能成 為對上盡忠、對事 盡 責的忠誠之人。 然而，「對上盡 忠」並非單純 的聽話或順從 ，當上 位者的指令、做 法錯誤，身為忠 心的下屬也應 當勇於進 諫。如同孟子所 說：「 教人以善謂之 忠。 」能夠真心告 知對方何者為 善，並實行正確 良善的道理，才是 「忠」 的體現。 不過，在規勸對方時，口氣與態度一定要溫和有禮， 以「理直氣和」的方式委婉勸諫。如此不 但能避免誤會、 衝突，也能讓對方 願意敞開心胸， 聽進我們的想 法，讓 事情處理得更加順暢圓滿。 此外， 「 君王」所指的，除了是指管理眾人的領導者， 還可以是主宰我們思緒、言行的「心」。 ︽黃帝內經︾曰： 「心者，君主之官， 神明出焉。 」身體各部位能 夠正常 運作，以及一切精神意識、思維活動，都由 「心」所指揮。 所以我們應時 時問心、洗心， 並且言行舉止要 忠於 一身之君的「道 德心念」，在家庭 中盡力孝順父母、 教 養子女、友愛手 足、疼惜伴侶； 在社會上為大 眾福祉著 想，有擔當、有愛心，不僅把事做好， 更要做好事。 相信在每個人盡忠守分之下，一定能讓我們身處的家 平安庭的、福團田體。、社會，充滿和諧、溫馨的氛圍，人人修得喜樂
8 10 ◎ 行天宮三宮楹聯巡禮（卅七） 北投分 宮 楹 聯 賞 析 關節守一部春秋 ，大義凜然，曾封金挂印，故主不忘，眼底早經無北 魏； 聖人為萬世師表 ，威靈長在，記平川鎮鄂，漢室重整，心中那復有東 吳？ 【語譯】 關聖帝君的志節清白，堅守︽春秋︾ 明正統的法度，言談舉止煥發凜然的忠義正氣，更曾封退財寶、 對官職毫無戀棧， 關 聖 帝 君不的忘聖劉德先崇主高的，恩是義永而遠千值里得追世尋人，效眼法裡的早道就德無表視率曹，魏聲賞威賜英的靈權歷位 久富貴； 而恆新，猶記得當年 關聖帝君於劉先主平 定四川之時坐鎮湖北，胸懷重整漢室山河的壯志，心中哪會在意東吳的威脅利誘呢？ 【註釋】 一 凜然： 威嚴可敬的樣子。明代倪謙《倪文僖集•忠義子傳》：「 忠義凜然，千載猶有生氣。 」 整理宗教人文室
9 2024 年 2 月號 │聖 心 鐫 詠│ Belief ‧ ‧ ‧ 二 封金挂印： 封藏財物、懸掛爵印，指 關聖帝君暫居曹營時，一得知劉先主的消息，立刻修書辭別，離開之際 退還曹操所有的賞賜、官位， 毫不留戀財位的高潔情操。 《三國演義》： 「（曹操） 因謂張遼曰：『雲長封金挂印， 財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志，此等人吾深敬之。』 」 三 聖人： 品德才能完美出眾、通達天道倫常的人。︽荀子 君道︾：「 仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地、理萬 變而不疑……行義塞於天地之間，仁智之極也，夫是之謂聖人。 」 萬世師表： 本為孔夫子的專稱，此指繼承、闡揚孔夫子之道的 關聖帝君。北宋余靖《武溪集•洪州新置州學 記》：「 蓋孔子之道，萬世師表。 」 四 威靈： 聲威英靈。︽後漢書 馬融列傳︾：「 是以明德曜乎中夏，威靈暢乎四荒。 」 五 平川鎮鄂： 川為四川的省稱、鄂為湖北的簡稱。此處指 關聖帝君於劉先主平定巴蜀時，坐鎮荊州以負責後勤 供需，並防範東吳趁機侵擾。︽三國志 關羽傳︾：「 先主西定益州（ 四川 ），拜羽董督荊州事。 」 【賞析】 此 聯 為 二本十楹七聯言為、楷五書組，對文句字的結長體偶嚴對謹楹有聯法，度上，、均下衡聯而的剛句正首，分風別格嵌挺 拔 ， 骨 力 健 勁 。 入「關」、「聖」二字，點明行天宮主神為 「關聖帝君」。 上下聯皆為前兩句總述 關聖帝君之聖行、聖德，後三句以聖功補充說明的結構。如上聯先讚 歎 關聖帝君遵 循︽春秋︾、堅守節操，因而能成就「大義凜然」，並於離開曹營前封金挂 印，將賞賜分毫不差地歸還，坦蕩蕩地 護送皇嫂投奔劉先主，此即︽明聖經︾所說「 封金卻印三辭操，挈眷尋兄一點忠 」之事蹟。聯中又使用倒裝的筆法， 如上、下聯的三、四句原本應是「不忘故主，曾封金挂印」、「重整漢室，記 平川鎮鄂」，皆運用倒裝法，以彰顯
10 後殿 拜亭 丹墀 前殿 右山門 左山門 位址：玉皇殿明間神龕角柱 年代：中華民國第一乙巳孟夏（民國五十四年） 材質／工法：檜木 尺寸：縱 315 公分，橫 10 公分 題署：山西李鴻文敬撰并書 印 印 基本資料 李鴻文（1881 ～ 1968） 號子範，山西霍縣人。日本法政大學畢。曾擔任前 清直隸審判廳審委、知縣等職。後輔佐閻錫山，擘 劃財政，使山西省成為全國模範省，有「晉閻的司 庫」之美稱。來臺後，曾任行政法院評事。公暇之 餘，喜吟詩，並工書法，得力於《大唐三藏聖教 序》甚多，曾任中國書法協會名譽理事。著有《櫟 園詩草》、《前塵回憶吟草》。 楹聯撰書者介紹 關聖帝君一心為「故主」、「漢室」奉獻的真情實意、具體事功，令人讀來深感敬佩。 而聯中的「春秋」、「萬世師表」，本指孔夫子的著作及稱號，但此處 則融會了行天宮寶經︽孚佑帝君大洞真 經︾：「 關夫子何以為聖？聖所以讀春秋也。先聖後聖，其揆一也 」之義，讚歎 關聖帝君能體證孔夫子之心，涵養 堅貞至德以教化生民，實為薪傳孔孟聖脈、照亮世人心靈的明燈之火！ 出 挂 印領」字的，「又曾稱」「，領以句及字「」記、平「川領鎮詞鄂」 ，的多「位記於」首都句是或領轉字折，句將，原為本句莊首嚴的、某典個重字的或語詞氣， 能急帶轉動為下直文率，、形親成切完的整口的吻意，義並。引如領上後、面下三聯句的聯第文三，句娓「娓曾道封 金 關聖帝君的聖功德業、心念所歸，生動地將 關聖帝君千里馳騁護送皇嫂投奔劉先主，運籌帷幄以安定後方、威懾東吳的雄邁英姿，重現在 世人眼前，銘刻於心底。 奮勇當頭陣，變出起轉勢的「領字」 楹聯 小百 科 玉皇殿 左護龍 右護龍 鼓樓 鐘樓
看故事學道理， 培養思考力和閱讀力 ! 每天，與一位不平凡的人相遇–從書中人物的生命故事， 學習他們的處世智慧、道德風範與生命態度。 新書 出版 看各朝代的仁君王侯， 如何堅守道德，堅守本分，為父母家庭， 為國家百姓，無怨無悔地付出…… 看各朝代的名臣良相， 如何不改操守，不辭辛勞，為完成使命， 發揮機智謀略，克服重重難關…… 好的故事是光，幫助孩子照見過去、面對未來 歡迎索閱 現場索閱（免費） ◎ 台北本宮、行修宮（三峽分宮）、北投分宮 ◎ 行天宮親子圖書館 北投分館、中山分館 松江分館（行天宮玄空紀念學院） ◎ 恩主公醫院 ※函索方式請見第64頁
12 整理◎志工姐姐 繪圖◎江小Ａ 坐懷不亂的 柳下惠 經典故事 柳 下惠，姓 展，名獲 ，春秋 時期魯 國 人。「柳下 」是魯 君賞賜給 他的封 地，「惠」 則是他的諡號 ，所以後人 稱他 「柳下惠」。 有一天，柳下惠因為來不及進城， 只好暫時投宿在城門外；正巧有 一 位女子也錯過了進城的時間，不得已只能暫住在城外。 當時，是最嚴寒的冬季，到處冰天 雪地，柳下惠眼見這名女子衣衫單 薄，不斷發抖，心中十分不忍，擔心她會承受不了半夜的低溫而凍死。 生起惻隱之心的柳下惠，讓這名女 子坐在自己懷中取暖，直到天亮， 而懷抱著女子的柳下惠，一整夜都規規矩矩，毫無一絲邪念。 後來的人們，都非常欽佩柳下惠的 定力和品行，並以柳下惠「坐懷不 亂」的典故，來形容一個人即使面臨 誘惑和道德考驗，仍然能保持堅定的 意志，力守清白端正的節操。 柳下惠的故事是發揚了「廉」的美 德；「廉」就是不貪圖非分之物， 對於自己不應得的財富、名利以及 美色，絕不動心，就如同柳下惠，即 使 女子坐在懷中也無任何不軌行為， 是「廉於色」的楷模，也是「心正則身 正」的最佳典範。
│孩子讀經典故事│ Story 讓經典不再晦澀難懂，讓孩子能輕輕鬆鬆地閱讀圖文故事，不自覺地走進一個又一個歷史風景， 認識一位又一位歷史人物。 13 2024 年 2 月號 來學成語 坐懷不亂 守 禮形節容、人毫行無事邪端念正。， 面 對 誘 惑 能 謹 冰天雪地 形容氣候嚴寒。 惻隱之心 同情憐憫之心。 原典欣賞 坐懷不亂柳下 惠。 ︱︽明聖經︾ 柳下惠潔身自愛，即 使美女坐在 懷中也無任何不軌行為。 閱讀思考 以就故算事女中子的柳下惠，內心光明端正，所 坐在懷中，也 沒有生起 提醒任我何們一平點時邪念，行為舉止正直清白。 為人處事，最 重要的 就是自己的 心念動機。因 為端正的 心地，是抗拒 誘惑的最佳 屏障。心 存正念，就 會行得端、坐 得直，面 對誘惑能視而 不見，也不會受 到外 界不良的影響。
14 整理◎林政鑫 ◎ ◎ 清淨身心口 鴻福耀新春 行修宮（三峽分宮）。（攝影／陳映勳） 恩主公一路守護 陳女士家 住板橋， 經常到行 天 宮台北本 宮親近 恩主公， 先 生只要一 有空，也會 開車載她 至行修宮 （行天宮 三峽分宮 ） 參拜，夫 妻倆的信 仰都十分堅 定虔誠。 感想，感想，以及趙女 士的婆婆一 生篤信響，也 經常來到 行天ㄙ台北 這一天，從 三峽返回 板橋的路 途上，開車 的先生突然 表示，他的 暈眩症發作 了，陳女士當 下不知該 恩 主如公何護是佑好。，承只蒙能 在 心 底 祈 求 恩主公 解 的 後跡 ，象邊頭。停暈神妥目， 眩賜好不的予不過症力容，狀量易稍並，將微無先車休緩生子息勉開之力至 集路 中 精 慌亂失措的陳女士，第 子 ，一兒時子間提只醒想她到要打先電冷話靜聯下絡 兒 口述信眾 陳女士 記錄林政鑫 來，並且立 刻撥打一一 九求救。她 照兒子的話 去做，然而， 當一一九 接聽人員詢 問確切的位 置時，她才 注意到車子 停靠在一條 偏僻的山間 小路旁，周 遭並無路標 ，她也不知 道這裡究竟是何處。 面對眼前 難關，陳女 士告訴自 己別慌張，一 定能夠找到 解決問題 的辦法，並 且不斷默念 恩主公聖 號，心情漸 漸地平靜了 下來，趕緊 下車找人幫忙。 相信是 恩主公冥 冥之中的 指
│信 眾 見 證│ Story 15 2024年2月號 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／黃鐙頡） 透 過 及手 時機引伸向，出一 陳援女手士，在陪附她近回遇到到車一子名旁年邊輕，人 ， 一九人員說 明車子的 所在地點，並 且在車子後 方放置了 三角警示牌， 提醒路上來 車多加留 意路況，確保安全。 陳女士說 ：「我一直 請這名年 輕人留下聯 絡方式，希望 日後可以 好好表照達顧謝先意，但他請我不必放在心上， 生比較重要， 救護車抵 達後就默默 離開了，如此 為善不欲 人知，世間真的處處有溫暖！」 在陳女士 的陪同下，先 生搭救 護車來到醫 院，經過治療 與充分休 息，暈眩的 情形大為改 善，陳女士 這才放下心中的大石。 「事發突 然，很感謝 恩主公 平安一度路過守這護著我們，還指引貴人相助， 次難關。」陳女 士滿懷 感恩，因此 特地參加「信 眾感恩見 證」分享蒙 受護佑的事 蹟，只盼能 報答 恩主公的德澤於萬一。 祥和氛圍 沉澱心靈 「三十多年 來，我對 恩主公 的信仰從 未改變過 ，每年春 、 秋兩季的 祈安大法 會，我一 定 會參 與， 並且 定期為 家人 參 加祭星， 祈求一家大 小健康平 安。」林女士如是說。 到神明眷 林女士的 哥哥曾反 覆地罹患 感 冒，有時甚至 影響到日常 生活及工 作表現，林女 士除了提醒 哥哥注意 飲食、培養 運動習慣外 ，更經常恭 請敬茶讓他 飲用，哥哥的 健康狀況 果真逐漸好轉。 她的兒子 有份穩定 的工作，但 有意離職，投 入全部積蓄 和好友一 起開店，然 而，林女士 評估兒子並 不擅長商業 經營，因此來 到廟裡為 兒子登記參 加祭元辰，祈 願他元辰 光彩、理智清 明，後來兒 子決定留 在原公司上 班，只用部分 積蓄投資 口述信眾 林女士 記錄林政鑫
16 ◎ ◎ 台北本宮。（攝影／黃鐙頡） 好友開店，林 女士認為這 是較明智 的做法，非常感謝 恩主公的指引。 林女士表示 ，行天宮是 清淨道 場，所以常 來拜拜，沉 浸在寧靜祥 和的氛圍中 ，心靈就能 沉靜下來， 生活也愈來 愈安穩美好， 為此深深 感恩。 親近神明 闔家平安 李女士家 住三峽， 從小就常 跟 著父母到行 修宮（行 天宮三峽 分宮 ）參 拜， 尤其 在農 曆年 間，廟裡 總是人潮 不斷，至 今 記憶猶新 ，而且全 家人也承 蒙 恩主公疼 惜，過著安 定美滿的 生活。 及及及受及及及受到神明 眷 「年紀稍 長後，我才 知道行天 宮恭奉的是 關聖帝君， 也有幸擲 筊獲得聖允 ，成為 關聖帝君的 契 孫。」十多年 來，每逢 關聖帝君 聖壽，李女士 都會回到行 修宮，恭 祝聖壽無疆， 並且請領新 的契孫平 安袋。 有一年更 換契孫平 安袋時，李 女士和事務 所裡的師兄聊 起家人的 情形；師兄 發現李女士 非常關心爸 爸，而爸爸 當時還不是 契孫，因此 溫馨提醒她， 不妨讓爸爸 也成為契 孫。李女士認為這是 恩主公冥冥 之中的指點， 於是聽從了 師兄 的建議，恭 向 關聖帝君稟 明爸爸的 基本資料， 並誠 心祈求 關聖帝君也將爸 爸收為 契孫，接 著擲筊 請示，如願獲得聖允。 兩個月後，爸爸接受 脊椎的重大 手術，早上十 點進手術室，約晚 上七點才 送入恢復室，時間長達 將近十 小時，李女 士與家人 難免心生 擔 憂，幸好在 恩主公的護 佑與醫護 人員的努力 下，手術圓 滿成功，復 原情況也十分良好。 李女士相信，在因緣俱足之下， 爸爸也成為 契孫，與神明 更為親近 了，並且獲 得慈悲照拂 ，順利度過 和樂重融大融關地卡，全家人才能夠健健康康、 生活在一起， 由衷感激 恩主公長年來的關照與疼惜。 口述信眾 李女士 記錄林政鑫
│信 眾 見 證│ Story 17 2024年2月號 玄空師父開示：「 關聖帝君在世間非常苦，晚上睡不好，三 餐吃不好，為了國家、人群行大道，所以今日魂歸天府讓我們敬拜， 不是命好，是心好。」 ─《玄空師父開示錄 ‧ 第三十五講》 玄空師父以 關聖帝君的聖德懿行勉勵我們，在家庭、職場或 人際互動上，皆須時時懷抱悲天憫人、克己利人的精神，凡是對他 人、社會有益的事，能隨順因緣，盡力而為；即使遭遇失敗、被人 誤解，也要用正向思考掃除負面情緒；進而以樂觀積極的態度勇往 直前、鍛鍊心的韌性，讓利人的善行能堅持到底。 如此一來，我們就能化人生的苦澀為甘甜，幫助更多人得到清 寧平安，也能讓自己天天過得充實有意義，感受到為善最樂的真實 幸福。 本單元竭誠歡迎信眾來稿，分享對 恩主公的感恩之情。 詳情請見本刊第 61 頁。 信眾感恩見證時間表 農曆每月（七月暫停） 8日、15日、18日、19日 21日、25日、26日、29日 27日 台北本宮 上午11:35開始 上午10:05開始 北投分宮 上午11:30開始 上午10:20開始 行修宮（行天宮三峽分宮） 上午10:45開始 上午10:35開始 心好，人生就甘甜
18 吳真珠師兄 採訪撰文◎李芸萍 攝影◎陳映勳 在磨礪中散發柔光 身安聽返信家眾。的需求，讓信眾都能帶著心平 我們都是「乖」小孩 吳真珠師 兄的母親是 行天宮資 深的効勞生 吳馮乖師兄 ，「從小我 們兄弟姊妹就 常跟著媽媽 來行天宮 効勞，幫忙 擦燭臺、清 潔環境，因 為媽媽名字 中有一乖字， 大家都稱 讚阿 乖師 兄生 的孩 子都 是﹃乖 小 孩﹄。」 說起媽媽 與行天宮 的緣分，真 珠師兄回憶 說：「那時爸 爸在萬華 一帶從事家 庭五金買賣， 媽媽經常 到行天宮祈 福，在神明慈 悲保佑之 下，生意順 遂興隆，於 是媽媽發願 成為神明的 手腳，竭盡心 力奉獻効 勞，以報答聖恩護佑。」 「媽媽効 勞的精神， 我們這些 子女真的是 遠遠不及。」 真珠師兄 說道：「媽 媽從年輕時 開始効勞， 到九十一歲 捨報離世，信 仰十分堅 運途總有跌宕起伏，吳 真珠師兄的 人生猶如驚濤駭浪，而 這一波波的 讓她衝在擊磨，礪因 中著 散 信發 仰出 轉化成堅定的力量， 柔光；深刻體 悟出：種一顆善因，存 一份善念， 走好結每一份天善。緣，簡簡單單、平平安安， 每 登 記日掩上魂午的在長行桌天裡宮，台總北能本見宮到事一務 所 吳 真位珠氣師質兄典，雅人，如散其發名如，珍總珠是光溫澤柔溫傾潤 的
│効 勞 願 行│ 19 2022 年 2 月號 Story 定，服務的 熱忱不曾消 退，這一世 遵從著 恩主公教誨 的道路而行 ， 讓我也想跟 著媽媽的腳 步，一輩子 為 恩主公効勞。」 誦經，心更靜 高職畢業 後的真珠 師兄，進入 「和職先場生擔原任會計，正所謂姻緣天注定， 本就是公司 同事，因一 且家次中意長外輩事件，發現他為人正直善良， 很喜歡他，因 而攜手相 伴，結成連理。」 婚後的真 珠師兄，不 久就生下 一女一兒， 為了照顧子 女與家庭， 時雖全然心很全想意在家料理三餐與家事。「那 到廟裡誦經 與効勞，但 身為一個大 家庭的長媳， 先生有五 個妹妹及一 個弟弟，同住 一個屋簷 下，每日每 餐就有二十 個人共餐， 常常煮完中 餐及收拾， 休息一、兩 個小時，就得 開始準備晚 餐。」而 真珠師兄早 晨會在家中 持誦經典， 更把握中午 僅有的空檔來 行天宮効 勞，無論是 為信眾寫家 運，或是打 掃環境，能做一點就是一點。 「那時神 明聖誕儀式 是在凌晨 子時舉行， 即使忙了一 整天，還是 秋季會祈捨安棄大睡眠趕到廟裡恭祝。每逢春、 法會期間，則 把握家人 猶在睡夢中 的清晨來誦 經，八點多 再返家，盡量 不影響家務 與日常作 息。」能親近 神明、親近 經典，對 真珠師兄來 說，是心裡最 定靜與珍 貴的片刻。 百善孝為先 真珠師兄 跟著母親 的腳步來 到 行天宮，開 始接觸寶經 ︽關聖帝君 明聖真經︾， 尤其讀誦到 「 為人子 孝為先，孝 順兩字緊 相聯 」，也成 為她人生的 座右銘。先生 侍奉雙親 的孝心，更令她折服。 「像是公 公開牙科 診所，希望 先生能夠繼 承事業，於是 他辭掉工 作再進修，成 為鑲牙師； 公公喜歡 旅遊，先生就 購車載長輩 四處走走 看看；婆婆 罹患失智症， 十八年的 歲月裡，洗 澡、餵食…… 先生都親 自無微不至 地照顧。」真 珠師兄從 小研讀經典， 經文中的倫 理教誨更 是銘記於心， 夫妻本應攜 手孝敬父 母、教育子 女，才能維持 家庭的和 樂幸福。 道道考題 把握當下 生命無常，真珠師兄感受至深。
20 弟弟、妹妹 都受到媽媽 的影響，一 同在行天 宮効勞，「只 是弟弟、妹 這些妹種都種早經一步在六十多歲就離開人間， 歷，酸楚、痛 苦不足為 我現外在人已道經，但也都讓我更加體悟人生。 七十多歲了， 有幸能持 續効勞，當 然不能錯過 ，一定要好 好把握。」 在公婆相 繼離世、孩 子也能獨 立自主後，真 珠師兄自五 十六歲開 始無後顧之 憂，可以全心 全意投入 安撫効他勞們。心「耐心為信眾解說祭解科儀， 裡的不安，正 是我追尋 的求道之路 ；每當看到 信眾臉上展 露安心的笑 容，聲聲道謝 ，更讓我 由衷感謝 玄空師父的 慈悲，以一 讓我己與之眾力人興建行天宮三座巍峨的宮廟， 的心都能夠 有一個平安 的歸處。」 牽起女兒的効勞緣 從小就跟著母親信仰 恩主公， 真珠師兄在 長子與病魔 對抗的那一 年，讓她的信 仰更加堅定。 「永遠 無法忘記那一 年的時光，大兒 子 五歲時罹患 血癌，身為 媽媽最 苦的是，眼睜睜看著幼小 的身 無能軀為，力要 ； 忍自 受己 著長針打入脊椎卻 能做的就 是 持續誦經，希望能減輕孩子的 病苦。」述說這 段回憶時，她 大兒子終 眼中仍充滿了不捨。 究還是離 世，幸而在 恩主公的護 佑之下，真珠 師兄後來 又生下兩個 兒子。「緣分 真的很奇 妙，懷小兒子 之時，曾夢 到大兒子 她相說信他只回要來了！」真珠師兄日日誦經， 依經奉行，依 循聖神仙 佛所言的道 理，行事不 偏不倚，那 麼上天都會有最好的安排。 走進行天宮，真珠師兄很歡喜， 也感謝 恩主公讓她 有機會學習 經 文義理，有能 力服務信 眾，「女兒 從小看著我 的身影，看到 我照顧大 家庭、為 恩主公効勞 服務，對父 母很孝順，也 加入了行天 宮公益志 工的行列，去 年底開始接 受効勞生 為父的母培的訓我。」真珠師兄開心地說：「身 們要以身作 則，子女都 走 在看人得生到的，正當軌然上也。會」順 著 我 們 的 步 伐 ， 命運的磨礪，讓真珠師兄的信仰 家庭更，加也堅溫定暖，琢磨出智慧光芒，守護著 著每一位有 緣接觸的 要踏眾實生做；好真珠師兄語氣肯定地說：「只 本分，相信明 天一定會 更好！」
21 2024 年 2 月號 │平 安 心 語│ ◎ Life 撰文林念慈 老李羨慕鄰居一家和樂， 便向他討教祕訣， 鄰居妙答：「因為我家『壞人』比好人多。」 有天老李聽到鄰居家的談話， 發現每個人都在自我檢討， 是大原家來都以， 認及所 為向謂 自彼「 己此壞 做道人 得歉」 不。， 夠好， 如 能 難多 免為但會家太傷有人多害人著個家，想人的才想，考和成為慮諧一家，。個盡 家更 ，多 的 責 任 。 就能減少許多無謂的紛爭。 相互理解和諒解， 更為家增添了愛和溫度。 當我們身心和順了， 家庭自然和和美美， 相信社會也將愈來愈和諧， 天下太平，亦不會太遙遠。
撰文林念慈 德耀鴻福 龍騰祥瑞 ◎ 22
吟 詠 讓出 我春在們日詩在新春與充希神歌滿望來中生。了，就命怎春是力知自光過的道己已好藝團？開乍年文圓心現！新作不、。年品必彼隨已裡拘此著有，泥關時了於心代嶄時形、變新逢式大遷也面祥，家有貌龍既平進；之有安取年龍「，、集待向一結時上起了而有的瞭百動了精解獸我」新神龍優們的。在的點手智盼這圖，牽慧望龍喜騰手，。洋吧、虎洋！心躍的連，日心臘子，盡裡 春， 來 ， 23 2024年2月號 │專 題 企 畫│
撰文凌復華 攝影黃鐙頡 龍，鱗蟲之長。能幽能明、能細能 巨、能短能 長；春分而登天，秋分而潛淵。 ︱漢許慎︽說文解字︾ 究 人 可竟以「提龍出」明是確什的麼答動案物。？ 千 百 年 來 ， 似 乎 沒 有 龍行四海 無所不能 根據現代考古挖掘所得，在華北的史前遺址 前 至 玉六 器千出或五土具百文有年物龍中紋，的發陶現器石，塊經堆檢砌測成大的約龍距形今造八像千、年龍 形 前，顯示至少在新 石器時代後 期，龍的形象已經是華夏文化的一部分了。 不過，龍的原形是現在哪類動物呢？鱷魚、 知 觀 並點 不與巨是今蛇完人還全不是憑同蜥空，蜴杜所…撰以…出當世來他人的們始，首終或次莫許見衷是到一因某是為種。先獨其民 實認 ， 龍 龍的文化 ◎◎ ‧ 北投分宮玉皇殿的龍陞、蟠龍柱及屋 脊上的行龍 話 龍 24
以 龍 上為 天尊素下， 海將特在、其的眾行作生人雲為物集布帝時體雨王，的，的便創在象以造民徵自下間。己，寓的衍意描生吉述出慶方如、式此祥，神瑞再奇，加的而入動古想物人像。更，龍 增能 添 元 在中華文化中，龍已成為代表圖騰：我們期許自己的 大 、 卻積 融極以入的「我力子龍們量成鳳的事，龍呈生業鼓」祥活能舞的」中鴻著期來，圖大待致帶大家；意來展奮而…喜，勇祝…福「向雖與一前他然聰登。人無慧龍好人的門運見好」連過運；連龍，也、的化對富真身下貴身為一有，強代餘但抱，牠持也 著會 「 望 飛龍在天 騰雲駕霧 對大多數人而言，龍是渺不可測的傳說，但古代典籍 神祕中的卻色不彩乏。對龍之樣貌、特性的描繪，為牠的形象平添更多 例如：︽管子 水地︾提到：「 龍生於水，被五色 謂 之則神凌。而於游雲，氣故，神欲。下欲則小入則於化深如泉蠶。蠋變，化欲無大日則，藏上於下天無下時， 欲 上 」意思是說龍的身 上有五彩，性喜嬉戲，能 隨 無 所 容不 納能心天！所地 欲。 ，而 變且 換牠 形可 體以 ；飛 變上 小雲 時霄 ，、 猶潛 如入 蠶深 一淵 般， ；呼 變風 大喚 時雨 ， 則 能 這段描寫，其實正是後世對龍的共同印象，前言所引 之︽說文解字︾對「龍」字的解釋，基本上亦是如此。 至於龍的形貌，自古以來就有「九似」的說法，即九 明朝種李動時物合為一體的模樣。 珍在︽本 草綱 目鱗之一︾中說 道： 「王符言其形 有九似︰ 頭似駝、角 似鹿、眼似 兔、耳似牛、 項似蛇、 腹似蜃、鱗 似鯉、爪似 鷹、掌似 虎，是也。 」 文中的王 符是東漢 的學 者，而「蜃」（ ㄕ ㄣ） 是大河 蚌。由此 可知， 大約在 兩千年前 ，龍的 外貌已經 如同今日 眾所 周知的樣子了。 所以，雖然龍是一種想像多於事實的動物，但具體的 也 難樣以貌隨在意千造百像年，前觀即者已的成心形中，自世有人「若神是似以與龍否作」為的繪標畫準題。材 ， 唐朝張彥遠在︽歷代名畫記︾中便記載了一則畫龍的 傳奇故事：梁朝的宮廷畫家張僧繇（ㄧ ㄡ）曾在金陵（今 江蘇南京）安樂寺 的牆壁上畫了四條 龍，但卻沒畫上眼 飛 去 珠， ，另一果二定然條是要，未畫他瞬珠畫上 間，眼上雷其珠去電他之，。交人龍那張加覺卻麼僧，得仍龍繇只奇留就無見怪在會奈這，牆飛，二便上走就條詢。了為龍問。其破原旁中壁因人二而，不條出於相龍、是信點騰張，上雲僧紛了繇紛眼表起 示鬨 ， 若 ‧ ‧ ˋ ˊ 戰國晚期的玉龍紋珩（ㄏㄥˊ）（圖片來源／ 臺北故宮博物院文物典藏資料庫） │專 題 企 畫│ 25 2024年2月號
其實，故事雖然充滿了神話色彩，但其內涵卻是盛讚 酷 似 韻與 、否張氣，僧質便繇和能的個表畫性 龍， 功往 力往 。一 眼幅 睛描 是繪 靈人 魂和 之動 窗物 ，的 可畫 以作 傳， 達眼 人神 物的 的 神 現出主角的特質 與精髓，使其活靈 活 人 激 的賞 關的現鍵亮。，點所於了以是。畫「 上畫 眼龍 珠點 的睛 這」 一就 筆被 ，後 正世 是用 讓來 整稱 條譽 龍藝 更術 加作 生品 動令 傳 神 蒼龍抬頭 欣欣向榮 龍不僅是各種藝術作品經常描繪的主題，在星象與天 便 是候農上曆，二牠月也初具二有日非「常龍重抬要頭的」象。徵 意 義 ， 其 中 最 具 代 表 性 的 「龍抬頭」又稱「龍頭節」或「春龍節」，相傳為主 管雲雨的龍王抬 頭之日，換言之，就 是這天以後雨水漸 多，有利於耕種，而各 種蟲類也逐漸甦 醒、活動，俗諺 云：「二月二，龍抬頭，蠍子、蜈蚣都露頭。」 根據今人研究，「龍抬頭」的起源或許與星象有關。 溫 回 出升 ， 以百意 為蟲味從名有萬東之感以物方。，下生地於整開，機平是的始一盎線「古龍活直然上二人形動到，古出十認圖，驚令人現八為象同蟄人依，宿。時至欣據象」龍在春喜日徵，抬冬雷分。月蒼位頭季乍之星龍於時，動間辰抬東，蒼 的頭方表龍雨代運，的示七水表行即是陽宿增龍軌將蒼氣完多角跡見龍自全，的龍七地隱氣「將在宿底沒角黃田，而於宿道，共北」附因同方開近組地始的成平 星一線 群個 劃完 分 為 其實，原先「龍抬頭」僅是農業社會對天候變化的一 「 中種和標節誌」，結起合初以並後無，節才慶逐的漸目成的為，民直俗到活與動另。一 個 日 期 相 近 的 唐德宗在位時，認為三月有「上巳節」、九月有「重 相 李 之泌 際的陽，意節卻見」沒。，有李而一泌二個 月適 正當 是的 天節 氣日 由， 寒實 轉在 暖說 、不 萬過 物去 復， 甦便 、徵 農詢 事宰 開 始 建議：以農曆二月 初一日為「中和 是 下 來詔 祭施裝祀行著神，裁穀明並度物，節讓；及以」百瓜祈，官果求在要種豐這當進子收一日獻，。天放農互德，假書贈宗皇一，親聽帝天表友後要。示；，賜務鄉覺宴本里得群；農意臣百人義，姓要深並則釀遠賜用製，予青宜於刀色春、的酒尺袋 ，子 表 示 不過，後來由於「中和節」與「龍抬頭」只差一天， 了 「 舉龍 行抬二中頭月和」而初節。且二的涵日慶義，典也名，相稱反去則倒不是民遠「間，中愈大和來約節愈至」盛宋。行朝元，就朝甚合以至而後名為，稱一官又，方成日不 期再 變 成 如今，龍抬頭雖不如往昔熱鬧，但在某些地區仍是相 聚 會 典宴 ；飲要而。理許當頭多重髮客要，家的象族民徵群俗鴻也節運會日當在。頭這例，一如鄉天：村至長還郊江會外以舉祭南行神有祭，些祀並地土與方地親，神友當的 日慶 男 性 祥龍獻瑞 神聖空間 古時，龍是天子和皇室的代表，如今則經常被當作宮 26
廟建築的外觀 裝飾，在行天宮 三宮即經常可見到這 些元素。 若以台北本宮為例，便 能細細 觀察這些不同的 「龍」所象徵 之意義。 首先，在 前殿即 可看到 一對 「蟠龍柱」， 兩條龍的動態 呈現「天 翻地覆」之式：上方為「升龍」，由海升起， 而 降龍，首龍朝首前回方轉眺兩望相，對象看徵，高象瞻徵遠和矚睦；融下洽方。為 「 降 龍 」 ， 從 天 進入主體建築後，聯絡前殿與正殿的縱向空間，稱作 猶 如 廂雙 房龍廂在護房東持教，、在化是西左正及 兩、殿信房旁右兩眾 相「側詢 對護，問的而龍故、屋立」有報宇。，此名，在分稱行通宮別。天常廟設宮由建有濟於築宣世正中講服房，室務坐東及的北、事場朝西務域南廂所。，房護所是龍以進即 行是 宣 講 走過護龍，來到正殿 前敬拜 關聖帝君，可看到另 起 的 則寓 是意飄透，忽天實一出的際對沒天上龍的井也柱神，作祕左為蟠感邊信龍。置眾與而龍駐雲在池足紋正、休參殿右憩合兩邊的交側置場錯的虎所，前池。呈、，現後具出過有翻水風騰廊生於之水雲間 霧， 間 ， 另外，在北投分宮，除了蟠龍柱、護龍以外，玉皇殿 其 上最雕前刻方雲的龍「，龍故陞名」；，它在位三於宮玉中皇獨殿具「一丹格墀。」龍的陞正即前御方路，， 因 台北本宮前殿的蟠龍柱（攝影／李芸萍） 行修宮前殿屋脊上的回首龍 北投分宮梁、柱交接處下方雀替的螭龍彩繪 行修宮前殿屋脊上的坐龍（左）、 行龍（右及右下圖） │專 題 企 畫│ 27 2024年2月號
讓 轎 階夫 梯行古做走代成。為皇斜一宮坡接的，地階以坪梯便處。轎的古子斜時通坡皇過，帝，寓出而有入左神大、聖多右、乘兩尊坐側貴轎的 子階通，梯道於，之是則意中 ，間 源 自 除了建築中以龍為名的場域，在裝飾藝術上，行天宮 三宮也有許多龍形的 剪黏及彩繪。例如：台 北本宮的前 折 線 以， 身連殿段鎖，轉不在折斷正，的脊充 中滿 央動 ，感 裝的 設「 了行 旭龍 日」 東； 升垂 出脊 雲端 海則 的飾 樣以 式簡 ，化 兩成 側 飾 「拐子龍」， 象徵幸福綿長的吉祥涵義； 另外，左、右梢間屋脊上，則飾以「回首龍」。 至於彩繪，位於梁與柱交接處的下方，具有穩定直角 的 樣功貌能，的顯「得雀絢替麗」燦，爛其，外往表往即吸可引見信到眾螭的龍目的光彩。繪 ， 鮮 活 生 動 在十二生肖中，龍象徵了尊榮與崇高，並在傳統文化 的 吉裡祥占與有尊重貴要，的祝地福位。今年是龍年，我們謹以「龍」所代表 每一個人在新的 一年中能「龍行天 下」、「神龍飛騰」！ 剪黏 塑 成 是螭 先龍 為以、 宮鐵鳳 廟絲凰 屋紮、 頂出上骨常架見，的接裝著飾再。以製灰作泥方式 神仙、花草等外形， 或馬最賽後克再磁將磚各，種黏顏於 色灰 的泥 陶上 瓷。 片、玻璃片 行修宮前殿屋脊上的行龍（左）、坐龍（右） 行修宮前殿山門上的左輔、右弼 28
撰文林念慈 從 教一 名歲喜大雪家，添二，名但餞只歲要，、三明則年是強名健春。宴 。 ︱宋．郭應祥︿鵲 橋仙﹀︵節錄︶ 新 向 未的來一。年置又辦將年到貨來、，打我掃們環感境恩、地發回壓顧歲從錢前…，…也這喜些悅活地 迎 有 「 新心 面的動貌歡充；喜滿我」了們！濃一 濃起 的來 年挖 味掘 ，春 但節 隨的 著「 時新 代意 變義 遷」 ， 新也 年願 已大 然家 有擁 了 嶄 年來了 農曆新年即「春節」，又稱「新春」 、「正旦」、 「正 歲 ， 日而 之農月首曆朔。正日年月」前初，最一俗後稱 一「「天歲過為首年「」」除、、夕 「」 度， 歲民 」眾 ，會 為吃 華年 人夜 四飯 大、 傳守 統 節 「新正」，閩南語稱「開 正」，連著歡慶數日，至初五才「開工」。 春節源於上古臘祭，臘盡春來，古人會準備供品、祭 心的氣象 ◎ 科技拜年，是過年新象之一 賀 年 │專 題 企 畫│ 29 2024年2月號
祝活順動、；祀收漢祖成宗豐與碩上，天至，周祈朝求有來農年業風慶調 雨 朝則設定正 式的新 春禮儀，還 有了「爆竹 」之俗 節氣（之燒首竹子），此時的春節指的是 ︱「立春」， 到了魏 「 的 習晉俗，；出唐現朝「︽放假鞭寧炮令」︾和記「載守：歲 」 元正、冬至，各給假七日。 」 式 ， 下而 田後即勞蜀便動時如，始此民有，間春農自聯民有。大一 年套 初生 一活 也模 可 能 宋朝人已 知使用火 藥製成 的鞭炮，王安石〈元日〉：「 爆 把新竹桃聲換中舊一符歲。除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總 」便生動描寫了送舊迎 新的歡樂氣氛； 鄉 情 熟。 ， 互不 相但宋投到人賀對年，方夜像家飯今裡以人拜類互年似寄，麵賀還羹年增的卡加「。了餺明「飥清團」時拜為，」主拜儀食年式，習，並俗以流逐敦行漸 用成 名 帖 現代人說「過年」， 可能是國曆一月一日的「元旦」， 也可能指 傳統的農 曆年，我們 甚至已經 習慣「過兩 個 年」。日治時期，引入 象徵現代化的西曆 ，當時的臺灣 人配合在元旦時掛 門松、稻草繩，也漸漸 順應日式的春 酒、名片交換會、參拜 神社、參加升旗典 禮等活動；但 常民文化不易被撼 動，尤其跟隨節氣 生活的農人，仍照 舊過日，發展到最後 ，形成「城市過國曆 年，農村過農 曆年」的狀況。西 元一九九五年十二 月三十一日，臺北 演變市至首今次，清已空成道新路的，邀請知名藝人表演、和民眾一起倒數， 風俗習慣；如今年 輕一輩喜歡充滿 熱歌勁舞、煙火繽紛 的跨年儀式，多數 長者則偏好舊曆 年，兩代人如何在異 中求同，找出雙方 都能接受的過年 方式，是值得省思的重要課題。 轉淡的年味 曾經滿滿的年味， 現在愈來愈淡，因為 生活型態改 新曆跨年 30
假 期 容出 易遊想， 好似以氛好乎到休也方達息不文高。變拘化峰再，泥的，者許在影到，多此響了科人時，稍技不返從晚與再鄉萬的交期過聖農通待年節曆發穿，、春展新甚耶節日衣至誕，漸、有節興進戴更一奮步新多路情，帽人慶緒相或想祝已聚大在，遞變吃至減得一跨，頓年只，時 也氣 因 西 「避年」的方式過年；而從前看似禁忌的事， 往 外比推如云過云年，期相間信不愛洗乾頭淨、的不人打很掃難、接不受丟。垃 圾 ， 否 則 會 把 福 氣 有網友整理出常見的過年習俗，如跟親戚吃飯、拜天 儀 式 會自 氣會 睡氛慢 、及慢量留女消；下性的失至吃意傳。於晚鞭識說女餐炮抬聽兒回的」頭來出娘習、而有公嫁家俗「鬆趣、後等，初動搶本二但頭要請就前總真香到大沒不之的、初家什能，放發二投麼回不鞭紅才票根娘符炮包能選據家合，、回出，」生難守娘想也呼活免歲家要逐聲需有、，廢漸最求安放而除隨高的全鞭且的著。跟炮不項社鞭噪、能目炮音迎午，嚇的神其走考、中年 初以獸 二「 前放 不 能 某些人認為過年 並不「有趣」，更 像是在「挑戰關 「 好 對太 於太過女」得性角或好來色必不說卡的須好，」壓一，忽。力個這然比，人都爆如過是增餐節必的桌 須家上孤展務被獨現量親感成以戚…就及詢…、扮問對男演婚於子「姻部氣好或分概媳收男的婦入性時」狀而刻、況言，的，而不無 適論 感 ， 就連孩子也有「跟親戚小孩比較」 的煩惱，種種因素，都可能讓節慶變得不快樂。 年，可以不一樣 作家朱國真說：「 年節的意義，是經年累月由生 活 無 解 此呢 不？每可 一』經個的驗人執所。拗演如，化今會出社不來會 的處也某境有種多點習元像慣，是，凡除適事不用若盡於仍的最拘圓大泥周公在率約『而數非 ，如 並 非 」新年是相聚時光， 但也是身心休憩的 時刻， 找 一別個給自自在己、那舒麼服大的的方年式節，壓好力好，享不受用過拘年泥的於喜框悅架。之 中 ， 試 著 和自己相處 王維云：「 每逢佳節倍思親。 」看著別人歡喜返鄉， 自己卻因故得獨自過 年，心裡難免悵惘； 不過，獨處同 時是自由的象徵， 趁假期做些喜歡 的事，如聽音樂、看 電影、好好睡一覺… …輕鬆慢活，善待自 己，也是一種 以去幸鄰福。喜歡熱鬧的人，可 居、朋友 家 拜年，或 是邀約 類似 境況的 朋 投 入 義坊 的間節方 。式照而，樣更是友能有一慶意同祝 歡佳 聚 ， 社團 的 公或益宗活教動團，體幫舉 辦 助 和自己相處 │專 題 企 畫│ 31 2024年2月號
用，感覺好疲倦。家務是全家人的事，應 分配 好任務，齊心完成； 即便做得不完美， 也 請媽媽給予肯定、鼓 勵，才能慢慢扭轉 「一人包辦」的局面。倘若能力許可， 不妨善用外帶年菜、到餐館聚餐、或 請人打掃等資源， 讓自己歇歇腳、 喘口氣。無論在家庭裡扮演 的是婆 重 要勉。強婆自、己媽，媽安、頓太好太身還心是，媳比婦什，麼都不用 過年很環保 除舊布新 可嘗試使 用天然的 洗 潔劑，如蘇打水和白 醋就是好幫手， 而外食或 旅行可帶 著自己的 餐具、水 瓶、盥洗用具，減少垃圾及資源浪 費。另 外，過年最讓人頭痛的，應是大量的廚餘了， 準備年菜可事先 規劃，照食量酌量 購買食材，並 盡可能將食物吃完 ；請遵循惜食三原 則︱按量點菜不浪 打 包費，、我均惜衡食飲」食觀不念擇，食一、起惜 糧食惜減食量少。廚 餘 ， 並 響 應 「 吃 光 、 展開新頁 春暖花開 過年的形式漸趨多元，繁文縟節多半已化繁為簡，但 年的意義仍值得珍惜，比如感謝的心意、家庭與人際間的 別人，造福社會 ，可拓展人 際網路，心靈 與生活也更充實。無論何時何地， 都學 不 只習是照在顧過自年己，，更和要自好己好相過處日，子因。為 我 們 和家人相聚 很多人「怕年」，是怕親 朋 母的好關友懷的，種種追問，也招架不住父 有人忍耐到 假期結 不 如束「，直也接有出人擊直」接 情 緒 爆 發 。 其 實 ，主動告知 「雷 近 期區不」會，結比婚如，「謝我謝剛關剛心分」手、 ，「 所我 以 聊 點 有別 人的我繼事時續情去間問吧年，下！一讓去」整我，年調就確適微實一笑過下回得」應不等：太，「好如我，果們請還 給 我們可以先關心長輩「 盆景種得如何」、 不 想 事嘗 情試戚是點隱什新的私麼事，」「物，只、哪」為聚「家，聊焦你中自天於最醫然定美近特會調好有別引，的什有出也事麼效正可物生」向以上活、成；樂「積為比趣身極「如嗎體的創「」健氣造你、康氛話去「嗎。題年明」 最年，者開想關，心 不的對揭 方親 在 意 婆媽放輕鬆 面對大掃除、年夜 飯、夫家關係，很多 女性一心多 32
年節壓力不分國度，美國梅約醫學中心建議下列減壓方式： 不必強顏歡笑：接納自己的情緒，不需要假裝開心。 尋求心理支持：如果感到孤單，可找相同處境者、宗教團體一起過節。 不拘泥傳統：傳統是會改變的，別因為「和傳統不同」就失落、難受，甚至 覺得「我非得怎樣不可」。 不苛責家人：年節又忙又累，也許家人表現出來的樣子，不如我們的期待， 試著接納，找適當的時機再談。 嚴守預算：送禮、購物、發紅包都量力而為，無須勉強。 提早計劃：無論是探訪親友、準備年節食物、返鄉交通或旅遊行程都應提前 規劃，並準備好備案。 不必要、不想去的聚會，當然可以不去。 保持健康的生活習慣：年節稍微放鬆無妨，但還是要飲食適量，睡眠充足並 維持運動。 每天給自己幾分鐘的時間獨處，沉澱一下情緒。 拋棄完美主義：不要求自己、他人事事完美，世間無完美，盡力就好。 尋求專業協助：如果年節後還是感到負面情緒，可考慮求助醫療或心理諮商 服務。 年 節 減 壓 小 錦 囊 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 │專 題 企 畫│ 33 2024年2月號 稍 喘 過口 年氣融最，洽重再，要邁以的向及是下「 一萬開段象始路更與程新結；」束過的」去盼，種望年種。的已民存成俗在回作，憶家是，劉為重還了要月讓 指人 出 ， 的是，未來要活得更好、過得更精采。 年到了，春天也來了，誠摯地向大家賀年，也請與我 們共賞春光。
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